司马相如穿的这种衣服 让卓文君没脸出门见人

　　和的爱情故事世人皆知，成为千古佳话。初遇时，司马相如一曲《凤求凰》虏获了新寡在家的富家小姐卓文君，让后者抛弃荣华富贵与他奔走天涯。却不知，两人也有心生龃龉的时候。因为司马相如穿了一件比较出格的衣服，卓文君的父亲无颜出门见人，卓文君也因此羞愧难当。而这种当时人称“犊鼻言”的裤子究竟是怎么回事呢?

　　《》对此记载道：“相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而乃令文君当垆。相如身自着犊鼻言，与保庸杂作，涤器于市中。卓王孙闻而耻之，为。”

　　也就是说，当年卓文君与司马相如私奔后发现他家简直就是，为此司马相如不得已卖掉车马在临邛开了个小酒馆维生，而卓文君也放下富家小姐的架子在小酒馆里打下手。但是有一天，司马相如身穿着犊鼻言与打杂的下人在闹市中洗涤酒器，他的老丈人听说了这个事情，深以为耻，为此连家门都不敢迈出，不敢见人。

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　　这种“犊鼻言”为何有如此威力，让见惯大场面的首富卓王孙为此老脸丢尽呢?根据韦昭的注释可知：“犊鼻言，今三尺布作形如犊鼻矣。称此者，言其无耻也，今铜印言犊钮，此其类矣。”原来，犊鼻言就是用极少的布料制作的合裆裤，其造型像小牛的鼻子一样，仅能遮蔽人体的重要部位，用现在的话讲，那就是三角裤衩啊!(想象一下相扑选手穿的那种裤子……)

　　把贴身的内裤穿出来，难以想象这是那位满腹才情的大才子司马相如做出来的事情，就连老丈人卓王孙都深以为耻，更别说是一心仰慕相如才情的卓文君了。奈何生活所迫，老丈人又不肯施以援手，司马相如才落魄至此。

　　幸好后来有人劝说卓王孙：如今卓文君已经失身于司马相如了，生米煮成熟饭，相如这个人虽然穷了点但好歹是个人才，真是没办法了才以卖酒为生。卓王孙听了万分无奈，只好送给卓文君奴仆百人、钱财百万，还补上她出嫁时要用的衣被财物，夫妻两人这才拜托了财务危机，回到成都买田买地成为富人。

　　事实也证明，卓文君的确没看走眼，司马相如的《子虚赋》被看中了，被拜为中郎将出使西南，回到临邛时得到当地权贵的逢迎，老丈人这才发觉自己的女儿真是目光长远、眼力过人，还好当年没有因为一条犊鼻言而放弃了这位!

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　　犊鼻言这种衣服虽然粗俗了些，但是史书上却常能见到它的踪影，甚至可以说是服饰史上的一种进步。

　　根据赵晔的记载：“越王服犊鼻，着樵头。”越王国灭之后躬耕山野，穿着犊鼻言、背着锄头在垦荒。魏晋时期，、这对叔侄跻身之列，但是阮籍居住在道北富得流油，穿的都是绫罗绸缎，而住在道南的阮咸穷困潦倒，在庭院里用竹竿晾晒着犊鼻言，人们觉得，他却哈哈大笑，说你们这群俗人不懂!诗人晏几道因相如身着犊鼻言还赋诗一首：“犊鼻生涯一酒垆，当年嗤笑欲何如?”

　　由此可见，从古至今，犊鼻言都是一种底层人士的穿着，因为其布料少、散热性能好，因此往往在劳作时穿着。在史书记载中，成为了文人权贵们落魄的一种象征。

　　然而，犊鼻言却也是服饰史发展的一个象征，此话怎讲呢?这要从穿着习惯讲起。

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　　古代长期实行袍服制或上衣下裳，当时人们将裤子穿在袍服的里面或作为下裳，最常见的下装是 “哑”。所谓的“哑”，是古代的套裤，传说由周武王发明，是套在腿上用来御寒的无裆裤，后来将裤管加长，使之和裤腰相连，但裤裆部分仍不缝合，因此“哑”是两腿分开的无裆裤。许多人无法理解为何汉以前的人都是跪坐于地，想象一下如果坐在椅子上，衣袍两边敞开，里面穿的无裆裤无遮无挡会发生什么事情……也许就可以理解跪坐这种行为了。

　　而“言”则是贴身的内衣，颜师古提及：“合裆谓之言，最亲身者也。”自汉唐以来，人们均将亲身的合裆内裤称为“言”。从无裆裤到合裆裤，因此“言”是人们在衣着上面的重大飞跃。

　　合裆裤最早是由北方游牧民族发明的，这与他们骑马游牧的生活习俗有关。合裆裤传到中原，应该归功于赵武灵王(约公元前340-前295)推行的“胡服骑射”的政策，汉代时已出现了穿着合裆长裤的武士形象。