揭秘：萨都剌为什么被称为雁门才子？

　　是谁?从名字来看，萨都剌是少数民族人。了解萨都剌简介之后，便可得知萨都剌是谁了。在记载诗人的书籍资料中，都有提及萨都剌的诗歌作品以及萨都剌是谁。萨都剌生于公元1272年，卒于公元1355年，享年83岁。萨都剌的祖先是西域人，西域落败后，萨都剌的父母迁至山西代县定居生活。

　　萨都剌早年家境贫困，但是萨都剌聪慧灵敏，文学资质异于常人。公元1327年，萨都剌考取了，次年七月，担任镇江路录事司达鲁花赤一职。公元1331年，萨都剌被调往江南一带，担任江南行御史台掾史一职。任职期间，萨都剌前往过吴楚、荆楚、幽燕、上都等地，并且结交了张雨、马九皋等知名学者。纵观萨都剌仕途生涯，他曾先后担任过江南行台侍御史、淮西北道等多职。晚年间，萨都剌在杭州一带居住。

　　萨都剌精通书法，擅长绘画，因才气很高，所以世人称他为雁门才子。萨都剌的文学创作，主要以诗歌为主，诗歌的内容大多以归隐生活、游山玩水、酬谢答礼为主。虽然萨都剌诗歌作品的思想价值不是很高，但是他的诗歌作品颇有意境之美。这也是元人喜爱朗读萨都剌作品的一大原因。值得一提的是，萨都剌有非常高的绘画天分，《严陵钓台图》和《梅雀》等画作是萨都剌的代表作品，如今这两幅作品被北京博物院所珍藏。

　　关于萨都剌民族问题一直以来颇有争议。一说，萨都剌民族是蒙古族，一说萨都剌是回族人。记载萨都剌生平经历的史料中，并没有明确指出萨都剌是哪个少数民族的。只知道，萨都剌的祖先是西域人，祖先思兰不花和祖父阿鲁赤世以膂力起家，累有功勋。世祖和英祖让萨都剌祖父担任仗节钺一职，并让他们镇守在镇云。

　　后来，萨都剌的父母就来到山西代县定居，由此萨都剌就是山西代县人。有人说，萨都剌不是回族人，而是蒙古族人。萨都剌的诗歌作品大多描写了大漠的美丽风光，正是因为萨都剌对边塞有着不一样的情感，所以萨都剌才能写出壮美无比的大漠景观。众所周知，大漠和草原是蒙古族生活休憩的场所。那么，从萨都剌诗歌中描绘的风光特色，便能猜出萨都剌是蒙古族人。事实上，这一说法并没有得到证实。

　　研究萨都剌诗歌作品和诗歌艺术特色的学者不在少数，但研究萨都剌民族问题的学者却鲜有提及。记载萨都剌简介以及生平经历的书籍资料中，都没有提及萨都剌哪个民族的，所以关于萨都剌民族问题，我们也无从得知。无论是萨都剌的边塞诗，还是萨都剌的山水诗歌作品，大多以细腻的语言描绘了的不同景观。从萨都剌诗歌作品中，我们可以看出萨都剌对生活的热爱之情以及对自由的向往之情。

　　萨都剌诗歌作品具有非常高的文学价值和美学价值。萨都剌一生给后人留下了将近八百多首的诗词作品。有的是描写山水风光的，有的是刻画宫人们宫廷生活的，除此之外，还有一定数量的怀古伤今诗。无论从哪个方面来说，萨都剌诗歌作品都丰富了元代乃至整个中国的文学史。所以，萨都剌在中国文学史上占有一席重要之地。

　　萨都剌作品

　　《送管元帅南征》、《送刘照磨之桂林》、《大同驿》、《黄河月夜》、《鬻女谣》等都是萨都剌诗歌代表作品。萨都剌诗歌作品不但揭露了元代社会的腐朽黑暗面，而且还揭示了元代社会的阶级矛盾。在《黄河月夜》、《织女图》等诗歌中，萨都剌反映了下层劳动人民生活的艰辛，通过强烈的对比，萨都剌用辛辣的语言直指最高统治者的腐败与无能。在诗歌技巧上，萨都剌不仅继承了、的诗歌艺术手法，而且也提出了新的艺术手法。

　　萨都剌诗词作品通常以稀疏平常的生活片段为切入点，通过客观的情景再现，进而构建韵味悠远的诗歌意境。比如《秋词》、《京城立春》等诗歌作品，都是萨都剌“诗画合一”的体现。除此之外，萨都剌善用言简意赅的语言，深入道出诗歌作品所蕴含的思想哲理。比如，“千古风光鬓边白，六朝山色马头青”就体现了萨都剌凝练简洁、言简意赅的语言特点。