详解:太祖、高祖、太宗、高宗的区别在哪里？

　　中国古代帝王庙号起源于，但没有实行，真正开始实行庙号制度其实是从开始的――换言之，实质上是我们所能真正了解的第一个拥有庙号的人。

　　首先，说说“祖”和“宗”有什么不同。

　　《家语》曰：“祖有功而宗有德”，这就是“祖”和“宗”的区别，即有功曰祖，有德曰宗。这里的功，指开创之功，这里的德，指守成之德。――这也就解释了为什么开国多称祖，而守成皇帝为什么多称宗。

　　下面再来说说高祖和太祖。

　　《史记》、《汉书》都记述了给刘邦确定庙号和的过程：“群臣曰：‘帝起细微，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。’上尊号曰高皇帝。”――显然，刘邦的庙号是汉太祖，谥号是高皇帝。

　　但是，包括在内的所有人，都把刘邦叫“”，这是为什么呢?我认为，这主要是因为刘邦是第一个被上庙号的人(在此之前，只有八百年前的有过庙号，几乎可以忽略不计了)，所以庙号制度非常不完善，所以也没人在乎太祖到底是什么鬼玩意，所以当时人就直接用谥号“高”来指代刘邦的宗庙了，称之为“高祖庙”。――你看，两个称号简化成了一个，多方便。

　　在宗庙制度里，“太祖”是有特殊含义的，所谓天子七庙，最流行的学说就是“一祖二宗四亲庙”。这个“一祖”，指的是始祖，即所谓始受封者，即第一个接受分封的人，在商为契，在周为后稷。所谓“二宗”，即指太祖和太宗，其中太祖是始受命者，即第一个接受天命的人，在周即为周文王。对汉朝而言，刘邦既是始受封者，又是始受命者，所以按照宗庙制度，他被称为太祖是合情合理，顺理成章的。

　　但是，“高祖”是个什么玩意?这东西在以前的宗庙系统中没有，正是由于汉朝初年宗庙制度不完善，只能瞎想乱叫，把刘邦的谥号和庙号叫混了，才搞出了个“高祖”这个东西。――但既然已经搞出来了，那自然也就成了庙号的一种了。

　　正因为如此，所以汉及其以后相当长的一段时间里(起码是宋辽之前)，太祖和高祖是基本没有区别的，两个地位、功业差不多的皇帝，往往这个叫太祖，那个叫高祖，混着来。

　　比如汉朝之后就是魏，曹操(始受封)是太祖，曹丕(始受命)是高祖。晋朝，司马懿(始受封)为高祖，为太祖。正好相反。时，(始受封+始受命)为高祖，为太祖;符洪(始受封)为太祖，符健为高祖，又正好相反。时，(始受封+始受命)为高祖，为太祖。爸爸为太祖，他自己(始受封+始受命)为高祖，也是一样，他爸爸是太祖，他自己是高祖。杨忠(始受封)为太祖，(始受命)为高祖。李虎(始受封)为太祖，李渊(始受命)为高祖。到五代时，大家都是草头王，也没个始受封和始受命啥的，但、、等为太祖，而、等为高祖。

　　这种混乱的局面，正好说明了当时高祖和太祖没有什么区别，两者是等价的，有时高祖在上，有时太祖在上。

　　而从宋辽开始，、、、、、都是始受封+始受命，全部为太祖，再没“高祖”这个称号出来捣乱了。

　　最后再来说一下“为何是宗，而却是祖”的问题。

　　先指出一点，顺治也是祖，世祖。

　　前面说了，有功曰祖，有德曰宗。那些开国皇帝都有开创之功，因此都是祖。但如果后世继承者中也有开创之功的，自然也是祖。比如中兴汉室，有开创之功，是为汉世祖。不过呢，从曹魏开始，一下子就搞了三个祖(太祖曹操，高祖曹丕，烈祖)，一下子就把祖的这个严肃性给打破了，后世就有许多朝代学曹魏，搞许多的祖出来，因此有人认为祖号之滥，实肇于此。

　　不过康熙和顺治这个，倒不是瞎搞，顺治入关，厥有大统，自然是开创之功。至于康熙，《・圣祖本纪》曰：“圣祖仁孝性成，智勇天锡。早承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。”所以为“圣祖”。