看了甲骨文，才知道“周公解梦”原来是这么回

我们所说的周公解梦最早是周公姬旦为他的兄长武王姬发所做的思想工作。

通过对出土的甲骨文字的解析，我们知道，姬昌对商王朝的占卜师实施了各种威逼利诱手段，学到了他们的卦象运算原理。而这个东西在商代，是属于商王廷的最高机密，偷学、运用属于僭越之举。从现存《周易》中的《彖辞》部分来看，姬昌确实有些语言流露出不臣之心，比如宜建侯、履帝位、建侯行师之类，这些言行已经明显超出了人臣本分，流露出姬昌的反逆动机。

于是姬昌被商朝军队带到商都朝歌，接受商王惩处。此后发生的事大家都知道了，那就是商纣王烹煮了姬昌的长子，并送给姬昌食用，姬昌愉快地接受了商纣王的赐食以表忠心。

关于赐食，可能会有人怀疑这是周人杜撰的。的确，武王伐纣改朝换代后，杜撰了纣王诸如酒池肉林挖心取肝等兽行，以表明周代商的合理性。

但殷墟的文献又确确实实保存着大量商人人祭的记载。按照甲骨文记载，商人用活人献祭的方法有很多种，比如有一种祭祀方法，就是把人或牲畜的内脏掏空，对半剖开悬挂。

不管什么祭祀方式，对于巫风极盛的商王朝，都有可能发生。，烹杀姬昌的长子伯邑考，只是改换了一种惩戒形式，对于商人来说，十分正常，司空见惯。

，对于亲眼目睹了纣王人祭的姬发来说，尤其是他的哥哥伯邑考被纣王烹杀的血腥场景，会时时萦绕于怀。加之他的老爸临死时的翦商计谋的压力，担心失败的恐惧，使得他寝食难安，常常失眠，有时囫囵睡下，也常常被噩梦惊醒。

周武王姬发

史书上，有不少篇章记载了文王惊梦的痛楚，比如《寤儆》《和寤》《武寤》《武儆》）等。他常常梦到翦商伐纣大业密谋泄露、商王震怒；或者盟友临战怯阵，反戈一击，导致周族遭受灭顶之灾

呜呼，谋泄哉！今朕寤，有商惊予。欲与无□，则欲攻无庸，以王不足，戒乃不兴，忧其深矣！《逸周书寤儆》

大意是说啊呀，我们讨灭商的计谋泄露了。今天我在梦里，商朝人又惊吓了我。想顺从却没有好机会，想攻伐又无作用，就此称王吧，又不具备条件。我焦虑到了极点了。

这样的噩梦，他几乎天天在做，而每次从惊恐中醒来时，第一件事就是安排身边的小臣去叫弟弟姬旦，向他讲述梦境，倾诉心声，排解困惑，表达对灭商大业前途的担忧。因为世人都知道，商王家族600年，累世向上帝献祭，从没间断，上天肯定会偏私他们，保他们佑。那么，我们的谋商之计知否能获得天下人的理解，会不会说我们逆天悖伦而反被征讨？

周公旦

这时候，真正的周公解梦才开始走上历史舞台。

对于这种恶梦，凶也，吉也？其实一开始的时候，周公子级也拿不准，对此也抽出了好久，在不断地筹划中，周公逐渐地有了大致的解梦方向，那就是按照老爸临时前的嘱咐，安抚兄长，缓解他的压力，把梦中所见所想，都演绎成吉兆。

于是，周公宽慰兄长说，他们的母亲大姒曾经梦到商都的朝歌遍地荆棘，了无生机，这就是上天恩赐给母亲的商亡之兆，那是预示着商族人将要逃跑啊！虽然商人历代祭祀奉献，上天持正不偏，并不会因为那么一点奉献就偏袒商王。

商都朝歌

在与兄长不断地解梦过程中，周公对梦进行了深入研究，并针对伐商进行不断的发挥与阐述。他说道

王的使命，应当是秉持上天旨意，使普天之下的子民生活在和平、公正和安适之中，而不是像现在这样，生活在惊恐和黑暗之中，这就是上古人们所说的王之德啊。

只有那些能够替天行道、代天宣化的人才是有德之人，才能顺应上天旨意，老天才会保佑他，并以他替换掉没有德的君王。只要您潜心修德，就一定会得到上天庇佑，并替代无道之君商王。

对于姬旦的这些话，姬发既不完全相信，也不完全不信，就在这种半信半疑中，一直做着噩梦，也一直叫姬旦给他解梦，并接受着姬旦描述的关于王之德的说辞。

后来，姬发干脆一边听兄弟的讲道，一边请他的老岳父，就是后来的周朝一个大名鼎鼎的国师姜太公，给他讲强兵治国的措施。他坚定了通过暴动彻底消灭商朝，把自己和周人从恐惧中解脱出来的念头。

所以他每天梦醒，就找姬旦解梦，到时到了晚上，他都在和岳父密谋富国强兵笼络小邦、分化商人高层的种种策略。

就这样，姬发在噩梦与密谋中辗转反侧，头脑中时而是朝歌人祭场的血腥挥之不去，惨死兄长的魂灵随时会降临他的身边，时而是千军万马直捣朝歌的喜悦令他振奋。

而每次他从恶梦中惊恐醒来时，弟弟周公正守候在他的榻旁。

周公名旦，甲骨文的写法是，一轮太阳正从地平线冉冉，他不光是文王醒来后第一个会见到的人，他还是礼乐文化的开创者，他辅佐兄长翦商，又在摄政七年中，提出了各种基本的规章制度，完善了宗法制度、封建制度、长子继承制度和井田制度。

这些制度的最大特点是宗法血缘关系，实现家庭与国家的融合，政治与伦理的融合。这一制度的形成对封建社会产生了深远影响，是周族八百年来的统治基础。贾谊评论周公黄帝之后，孔子之前，于有大关系者，周公一人而已