法术如何灵验？道法的过法方式都有哪些？
在这个互联网通讯科技发达的时代，对人们来说能涉猎的范围也越来越广。有不少人会购买自己感兴趣的法本，也有的人在拿自己收购的法本去和同样有窥视他人之法的同修进行交换。
而大部分人会发现，无论自己将法本上的内容研究多少遍，实验多少遍都是不灵为多，甚至根本没有任何效果。久而久之，人们会对法术失去信心，认为法术是骗人的把戏，根本就不能祈福消灾，治病驱邪，降妖驱魔。
法术，不是虚假，而是确实存在的。法术真的存在，自己却用不灵，这是为什么吗？下面就介绍一下，法术要如何之灵验。
老一辈常说：真传一句话，假传万卷书。三七二十一，法中人不知。这句话前半句的意思虽然有些夸大其词，但是涵盖其中的道理，却是真实不虚的。这句话的意思是在说真正的法术并非长篇大论的理论课，而是实打实的资格。后半句话笔者暂不解答（涉及法门机密），只能说这句话在表示，没有师父的带领，光凭自学，哪怕三七二十一载，也难解开其中的真决。
而真传一句话，这一句话代表着什么呢？传承！法术的传承！俗话说水有源树有根，吃水要有挖井人。虽说人的灵性很足，但是法术的能量也并非可以凭空在人的身上出现的。就好比地下水的资源丰富，但是你只拿一个水龙头放在地上，肯定不会接出水来。这是需要一个引路人，在你和法术之间产生一种沟通，让法术来认可你，任由你来操作使用，这时候，才可以是千叫千应万叫万灵。
法术的传承从表面上看起来只是一种仪式或方法的传授，然而在这个过程中，还存在着另一种能量信息的运作，便是灵的传递与印证。法术必须通过师师相传、信息相连，如树木不能无根一样，你的传法师父从他上一代的传法师父处得到法术的传承，行法的资格。当你需要得到法术的传承时，你也要从你的传法师父那里得。这样师师相承，代代相传，历历分明，从法的传授，到依法修炼，直至获得师父印证、认可。
这是一个非常严密谨慎的过程，如果一个人没有师承或不经师父指导，只靠自修的话，几乎是无效的。当然不排除有天赋异禀，上界祖师认可的这种人。不过这种人也不需要学什么法术了，完全靠着自己的意念便可行事。但独自奋斗毕竟是冒险的行径。如果有师父随时指点你的错误，随时鞭策你上进，就可以避免停顿在不成熟的阶段自我陶醉或不知所措。
因此在师父座下修炼是非常安全的，你到了什么程度？师父会告诉你；你下一步怎么走？师父会指点你；你的境界是不是超过了前一个阶段？师父会给你证明。师徒之间的关系也会在这种不断的指导、不断的鞭策和不断的印证中日益密切。但如果你接法时，对师父所说的话，没有诚心领受，心存狐疑，这样的话既使传法形式再庄严，你也很难得到祖师的传承，所以，必须你的心和传法师父的心相契合，才会感应，才有顺利、快速体验法术的妙用和直证大道的保障。
法的传授，一定要由师父赐封传给你，你再往下传，如果没有师父传给你，你无法得到，即使你启己措索而获得法益上的体验，也必须参请高明的法师，勘验你的境界，经过师父确实勘验后加以印证了，才能证明你的体验没有偏离正法。所以宗教史上，自晚唐以来，彼此立门户、争嫡裔，这是愚昧而无意义的，在道的修真和法的印证上，必须严格讲究有无师承。
师徒的关系，最初建立在方法的传授，这是较浅的知识性层面，任何人都有平等的机会接受方法的训练。只有经师父对法加以敕封，依法修炼才会生效，用法才会灵验。没有得到师父敕封，法就没有传承力，则难以显灵。当今有些门派也开始打出了传法的旗号，但却连最基本的赐封授法都不懂，而只让你一符一咒的照猫画虎，显然是很可怜、可悲的，真是误人子弟，贻笑大方。
传承在不同的地方或门派的说法又有不同，大部分的叫法都为过教。也有部分法脉分为两个步骤，即是过法和过教。过法即为师父传法于弟子，赐予弟子行法有灵有验的资格。而过教则是真正的让弟子接触本门的核心内容，具有真正的传承资格，有神仙、祖师作为后台保障。
过法是道法传承特别看重的一个核心程序，也是所有道法所不可缺少的内容，主要作用在于沟通信息、打通气路、传度功力。
所谓沟通信息，即师父通过念诵请师文或焚烧疏文，把弟子介绍给各位祖师、、仙师（法主），使弟子获得一种身份上的认可，从此具有修炼本门功夫、使用本门符咒的权力，并有一定的隐性能量随身保护（即传统所讲的随身兵马或护法）。
所谓打通气路，是指师父强力打通弟子身上的全部或部分气路，一般而言，每种功夫都是通过人体某条气路的运化，内外能量交换而发挥出相应的作用效果。
所谓传度功力，是指师父将其多年功力通过一定方式强行灌注到弟子体内，使弟子瞬间便具备相当的功力水平，提升到一个较高的起点上。
对于大多数道法来说，主要是靠师父过法，过法以后按照师父敕封时的指导去做，就千叫千应万叫万灵，立刻能用，而且接受过法次数越多，或行法、练法次数累积，效果就会越好。有一部分法术在过法之后，一般无须再专门修炼，只需遵守师门规矩即可。如部分法脉规定弟子禁食牛肉、狗肉。误食还有缓解的余地，刻意食之，当即破法，除非再找师父过法，否则行法难再灵验。如果没有师父过法则无法学会，即使对符咒的内秘（花字）滚瓜烂熟也没用。
大部分法脉的过教有文过、武过之别。文过，即在家中法坛前过功。武过，一般要在野外或高山顶上过功。文法功夫（即治病祈福类）只需文过即可；而某些武法功夫（即防身制敌类），则需一次文过、一次武过才算圆满，才能功夫上身。
道法的过法方式多种多样，常见的有以下几种：
一.封身：弟子仅穿短裤（异性弟子可以穿衣服）站在法坛前，师父用香火在身体各处画上符号封身，一般是前后左右各9道，共36道符号。有的门派，在头顶脚底也画有符号封住。此法多出于南传法，部分川法也有类似情况，只是略微少见。
二.肉口传度：此法多见于云贵川、鄂、湘等地，师父将口水或痰吐在酒杯里，徒弟喝下，取口传心授之意。也有师父将肉嚼烂，徒弟吃下。近代来此法多在老一辈的传法形式上可见，而新型的肉口传度即是师父喝一口酒，将杯中剩下的酒让徒弟喝下。或将香烟吸一口，再交给徒弟继续吸。
三.过掌：师父在坛前请师念咒后，闭住气运起功力，把特定符号画在自己掌心，再压入弟子掌心，弟子接过后即握拳保存；然后，师父再用香火在弟子掌心重复画此符号一遍，弟子握拳保存，即告结束。武法功夫特别注重过掌。此法南传法与川法多不相同，南传法中的过掌通常用于伤人，防身。而川法中的过掌多为五雷掌或圣手，用于驱邪除怪，攻击阴性物体，或提升功力，或一个印记为传承的资格证明。
四.吞符：即师父在黄纸、红纸、白纸上，用朱砂或墨画出特定符号，令弟子焚化于水中吞服；或者师父直接用指或香火画符于水中，令弟子喝下。特殊功夫的吞符，有一定时间要求。在南传法中，此法多用于僮身，扶乩、铜皮铁骨。而川法中，多用于把治病和退煞的法术以水为载体过给徒弟。
五.叩合同：即为师父通过歃血为盟（或以鸡血），通报十方三界，请满天神仙、佛菩萨、元帅、祖师等大作证盟，叩天地合同（有的天地和同是出阴阳圣三卦，也有的是专门的科仪来叩合同。）合同叩成之后，弟子进行请神、召将、调兵等事时，诸天神明要进行扶持。此法多出于一种以道教体系为主的法脉。
六.血传：即师父割开自身某部位（一般是手掌，也有割印堂者），弟子亦割开自身同样部位，两人割开的部位相对接触，血液交融一下，表示血脉相传。因门派不同，也有仅弟子割开自身而师父不必割者。
七.授法器：师父在传度（过教）仪式中，给弟子再次加持，然后授予法印、令牌、卦（茭杯）等法器。有的门派还需吞符、授信物等。
八.受箓：即师父通过科仪道场上表天庭，授予弟子一定的职位，以便调动兵马。
九.开金口：对于一些高功夫的师父而言，某些情况下，过功形式可以极度简化，就是几句敕封而已。师父说：这个功夫传给某某了，你可以用了，以后想到我就如何如何（敕封），那某某弟子马上就可以用。此即口教心传之法。
十.派兵：师父将自己坛门所屯兵马调出一部分，并同符令（相当于兵权）传授于弟子。
十一.灌顶：多出于以密宗为主的佛法会出现这种传法方式，其中门道笔者也不得而知，只是早年见过朋友受此灌顶法，后问及其中内秘，未果。
十二.冠巾：是出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给冠巾正式有自己的度师。没有冠巾没有正式度师。三年苦行期对庙中老道士们皆以师傅称之。也有进庙几天就有师父的。冠巾又称小受戒。行冠巾礼，有数师，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽智者称：拢发师。引导行礼的称：引进师或引礼师。
最后要说，没有正规师承的人还是不要去用法术，如果只是不灵，对法术产生质疑甚至无神论也就罢了，大不了我们修行人少去度化一个人。可以如果有坏处呢？符咒代表了三界诸天上帝的威灵，在道教必须是受过法箓、道戒、有相应法职的道教法师才能够如此向鬼神发号施令，而民间也要师父开口同意才行。如若不然，则等于平民百姓假传圣旨，不但鬼神不听令，而且会招致天谴冥罚。《天皇至道太清玉册赤文天律章》记载：行法官非斩鬼，而口中非时称急急如律令者，减寿半纪。
乱画符，无师承画符亦是如此，符箓乃上界灵文，有役使鬼神之功，乱画符者不灵，画符不知窍，惹得鬼神笑，九玄七祖同蒙羞。
另外还要奉劝不要去买那些法本了，即使是收藏。《太上混洞赤文女青诏书天律》有云：诸生民不奏名姓传受秘法，而盗视灵文者，徒三年。
更何况有些法师在敕封法本的时候会加封诅咒，笔者有个道友曾因其不肖弟子将门内秘法示于外人后，加下口封曰：不是我的徒莫看我的书，看了我的书，小心瞎眼珠。不是我的娃，莫用我的法，用了我的法，小心眼睛瞎。如此诅咒也不能怨及法师，毕竟这是人家的个人权利。
可当你购买了法本并观看，乃至看后与人交换，传播等，是否会触犯诅咒，你也不得而知。因为这些口封未必是写在法本上的。