“正一”二字究竟作何解释？看下《云笈七签》

作为玄门道众，我们应当了解正一派为什么要以正一为名？也就是要了解正一的内在含义。

那么，正一是什么意思？老祖天师当时立教为什么要以正一为名？

道经告诉我们，老祖天师得到太上道祖亲授他正一盟威之道。也就是说正一之道是太上道祖亲授祖天师的，因而正一之道从老祖天师立教之时就开始了，并以此作为我们入道、学道、行道人的目标。

正一具有怎样的意义

那么，正一具有怎样的意义呢？《云笈七签》中说正一者，真一为宗。也就是正一是以真一为宗本的。道经里面说正即正以治邪，正的反面就是邪，要以正的东西来克服邪的东西。一就是一以统万，《道德经》中讲道生一，一生二，二生三，三生万物。我们一切的根本的是道，开始的是一。

所以一能统万，一的根本就是道。因为一以道为本，是有形的开始。就像大地万物，只要有了一粒种子，就会繁衍不息。但一背后有一个根本的东西，就是惟恍惟惚的道。所以正一就是说我们所行的道是正道，是真道，目标是正与真。

南北朝时陆修静曾告诫他的道门弟子说临奉老君三师，谓之正教，就是说正一道才是真正体现道祖精神的宗教，是一个根本的信仰，是正信正行的教化。

正一是针对邪伪提出的

所谓正一，诚然也是针对邪伪提出的，因为在当时，老祖天师立教的时候，还有六天故气即巫觋鬼道流行乡里，荧惑百姓。道书上说当时是人鬼交错，精邪遍行。《想尔注》中也说悉世间常伪伎，非真道也。

，从引导人们信仰和社会文明发展两个方面来说，都需要一种正教来引导大家，让大家皈依正信，所以老祖天师立教，以正一为名，以真一为宗。《二十四治》中讲到，公众号嗣汉天师府,张天师的正一盟威之道是伐诛邪伪，整理鬼气，统承三天，佐国育民的正教。伐诛邪伪是要去除邪伪的东西，整理鬼气就是针对当时巫觋鬼道流行乡里，荧惑百姓之邪径进行整治。

正一道众应该如何修行？

对于修道人来讲，我们应该如何修行？正一盟威的盟威就是要与万神订立一个盟誓，共同来奉持这样的正教。而作为入道修道者来说，就是我们要向神明发誓，奉持正教，不履邪径，真一不二。唐代宗在一个赞张天师的赞文中说，道心不二，是为正一。

也就是说，我们信奉道教，皈依在祖天师门下，应该是道心不二的。已经皈依道教的人，特别是通过授箓，成为道教的法师、大师的人，如果所做的事情不符合正道的精神，就不是道心不二，就违背了它的意义。

四十三代天师张宇初在他的《道门十规》中特别强调的是真一不二。真一不二有两个方面的含义，一方面是说，我们所奉持的道教，太上道祖的精神是真一不二的，对信仰者以及对道教文化有兴趣的人来说是一个真理性的追求。另一方面来讲，我们奉道的人应该真一不二，不能有邪伪的东西，应当真一不二。

正一道的历史发展三山符箓

唐末宋初，道教中的天师道和上清派、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心，形成著名的三山符箓。即茅山的上清箓，阁皂山的灵宝箓，龙虎山的正一箓，称为符箓三宗。

南北朝的陆修静天师既是上清派的第六代宗师，同是他对正一道的贡献也是非常大的，他自己的曾说自己是祖述三张，弘衍二葛。

三张就是祖天师张道陵、嗣师张衡、系师张鲁。二葛就是葛玄与葛洪。陆修静可谓是集正一、上清、灵宝之大成的一代宗师。，公众号嗣汉天师府,上清派里面的潘师正宗师有一段话告诉他的弟子司马承祯说我自陶隐居传正一法，至汝四世矣。陶隐居就是陶弘景，也是茅山上清的第九代宗师。所以，正一之道成为三山符箓的统一宗派。还有正一之道本来就是统承于三天的大道，信仰上一致性必然促进其形成为一个整体。

祖天师以太上之道立教布化，其最大的意义就是整理与整合了以往的传统信仰，作为正一道士应该明白正一是有其内涵的，它不只是一个名称。正一道从老祖天师得太上道祖亲授正一盟威之道开始，一直传到今天，贯穿整个道教教团近两千年历史。

它能流传两千年，也说明道是真一不二的，即永恒的信仰追求；也是福国裕民的，即有利于大众，有利于社会，有利于国家。道祖的精神、《道德经》的精神，不仅是道教的，而且是整个人类的。无论是政治、经济，还是文学、艺术，甚至是现代科学，它都能给予你启迪，让你从中找到玄机、找到真理。