《现代汉语词典》对《河图洛书》中的古文字解
为什么将中华民族称为龙的传人？为什么老子和孔子都把人们谈之色变的鬼神视为德？老子不姓老，孔子不姓孔，鬼谷子不姓鬼，为什么他们都要改变自己的姓名？为什么说《现代汉语词典》对止、中、道、孝、德等字的解释有误？为什么在今天强大的时侯反而出现道德与信仰危机
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《河图洛书》的作者是谁？
几千年来，关于《河图洛书》的作者，一直莫衷一是。只说是古代圣人所做。《道德经》第四十七章老子这样对圣人进行了描写和评论：不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道；其出也弥远，其知也弥少。是以圣人弗行而知，弗见而明，弗为而成。
盘古开天辟地
老子说那些远古的圣人们，足不出户，就能够推知天下事理，认知日月星辰运行的自然规律。因为万事万物都依循着自然规律各自运行着，掌握了这种规律，便可洞悉事物的真相。他认为人们的心灵深处光明剔透，如同一面镜子，这是一种本明的智慧，只是被情欲所蒙蔽。因此，应该通过自我修养，内观返照心灵的灰尘，将其净化，这样就能以本明的智慧，虚静的心境，去览照外物，了解外物和外物运行的规律。
《河图洛书》是宇宙万物的投影，在那远古时代，没有宇宙飞船和天文望远镜等先进设备，为什么圣人们会知道整个宇宙万物？老子写这一章的目的就是为了消除人们的这个疑问。因为圣人有本明智慧，具备弗行而知，弗见而明，弗为而成这三种特异功能。
孔子的经典都来源于《河图洛书》，为了让人们相信，孔子采用不同的表达方式对《河图洛书》的作者进行多次评论。例如：孔子在《系传》上第十章中对圣人评论说：《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂知天下之故，非天下之至神，其孰能与於此？
道大致是说，《易》无思无为，寂然不动，人们用它占测万物，以诚感之，有感必应，万事咸通，故此，可通晓天下大道。如果不是宇宙万物中最高的神，谁能会有这么大的本事？
孔子认为《河图洛书》的作者就是神。神具备超越人的能力，即特异功能。老子和孔子都评论《河图洛书》的作者是具备特异功能的人。
孔子在《系传》上第八章中对圣人和圣人创作《河图洛书》的过程是这样解释的：圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，是故谓之爻。系辞焉，以断其吉凶，以行其礼。
老子和孔子都认为《河图洛书》的作者具备特异功能，而《河图洛书》是这些圣人们的智慧的结晶，老子将闻道之人分为三个层级：上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，弗笑不足以为道。
大意是说，聪明睿智之人听了道能勤勉的实行；聪明的人听了道，半信半疑；智力低下的人听了道就嘲笑它，如果不被这种人嘲笑就不叫道了。
孔子向他的学生传授道，能够接受的学生很少。于是，孔子无奈地仰天长叹道：不怨天，不尤人，上学而下达，知我者其天乎！
对于智力低下，达不到理解道的高度学生，孔子叹息：只有老天爷知道我说的道了。
《河图洛书》的作者是具备弗行而知，弗见而明，弗为而成这三种特异功能的神人，因此，他们的著作只有圣人才能读懂。后来，经过从盘古到天皇氏一姓十三人、地皇氏、人皇氏、伏羲、周文王、姜子牙、老子、孔子对《河图洛书》的解释后，才被除圣人以外的人读懂。
圣人们解释《河图洛书》的文化就是君子文化，应用这个文化的人就叫君子。创作《河图洛书》的圣人不知道有多少个，把《河图洛书》翻译出来的圣人从盘古到人皇氏止，一共有十六个。
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给《河图洛书》正名
《河图洛书》的名称有爻、曲、易、《曲全》、中、止、道、大象、一、《连山易》、《归藏易》、《易经》、《周易》、神学、阴阳学说、玄学、哲学等。《河图洛书》本身就是深奥抽象的学问，再加上这些鱼龙混杂的名称，更增加了人们对《河图洛书》认知的难度。
为什么《河图洛书》会有这么多名字呢？
盲人摸象。《河图洛书》象一头大象，人们认识《河图洛书》就象盲人摸象一样，摸着象牙的盲人说大象就是一根钢管。摸着象腿的盲人说大象就是一根柱子。摸着肚子的盲人说大象就是堵墙等。
《易经》这个名字就是因为盲人摸象产生的，因此，这个名称不准确。为什么呢？因为《易经》的意思是：凡是从《易》发展而来的都是经典，这是不可能的，例如：《易》发展而来的一切风水书籍，能都是经典吗？
沽名钓誉。把《河图洛书》的内容称为《周易》，这是沽名钓誉。一是说周文王创作的《易》，二是说《易》产生于周朝。然而，周文王在临终时清楚的说明：《中》是舜传下来的。
一知半解。孔子在《系传》下第一章中说：夫乾，确然示人易矣。夫坤，聩然示人简矣。这是孔子对《河图洛书》实践论证的结论，是什么意思？这是千古之秘。但是，人们简单而盲目地将《易》称为哲学，矮化了伟大而神圣的中华文化。
《河图洛书》的正确名称，如果按照名称出现的先后顺序，应该是：《爻》《曲》《易》《曲全》《神学》《中》《止》《道》《大象》《一》《阴阳学说》。
名称举例：
《爻》：孔子说：爻也者，效天下之动也。
《曲》：孔子说：范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。
《易》：孔子说：易以天地准，故能弥纶天地之道。
《曲全》：老子说：古之所谓曲全者，岂语哉？诚全归之。
《中》：老子说：多闻数穷，不若守于中。
《止》：老子说：夫亦将知止，知止所以不殆。
《道》：老子说：譬道之在天下，犹小溪之于江海也。
《大象》：老子说：执大象，天下往。
《一》：老子说：昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。
掌握以上这些正确的名字对理解汉字有很大的帮助。
当然还有《神学》和《阴阳学说》这两个名称没有例举，今后将专文讲述《神学》与《阴阳学说》的内容。