《道德经》道、名、无、有四字真经，能让你醍

《道德经》五千言，可谓句句经典、字字珠玑，尤其第一章开宗明义，提纲挈领，直接开示众生。对于第一章，相信很多人都读过，甚至都能完整地背下来。可是你理解对了吗？

下面我们分三个小节来帮助大家更好地理解这段话的意思，第一节只做文字注释，重点解释四个关键字；第二节说说文字背后的意思；第三节，说说道的唯一永恒性和权威性。

第一节原文释义

道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其眇；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

为了方便理解其中的四字真经，我们先把整段话都翻译一下，我们知道老子所说的道，是无声无息、无形无色、无处不在却涵盖宇宙万物且恒久不变的，这样才方便翻译

道，是没法用语言表达出来的；名，也一样，对于那个大道的本质属性，是不可能用一个确切的概念名称来指称它的。无，用来描述天地混沌未开时的状；有，则是宇宙万物得以命名的根本。所以，始终抱持纯净不偏私的心态，才能观察到事物初始的精微之处；始终抱持探究念头，才能知道事物发展变化的最终结局。无和有，本源是一样的，只是名称不同，都称之为玄妙，玄妙到了极致，这就是宇宙万物变化变化的总法门。

这段话讲到了四个关键词道、名、无、有，这四个字，不仅是本章的关键词，而且是整个《道德经》的纲领和灵魂，只有读懂了这四个字，才能读懂老子，读懂《道德经》。

需要给朋友们提醒的是，有不少学者包括南怀瑾先生，他们认为，道可道，非常道中间的第二个道，是名词道路的道，其根据是两晋之前，道只是道路的道，并没有后世所赋予的说的意思。

趣谈网小编一向敬服南师，唯独对这个观点没法理解，因为那样讲不通。一是与老子的行文风格不一致。因为老子的文章里，涉及到两相对应的事物时，其句式都具有辩证性、对称性特征，从后边的两个名字来看，一名一动（名词动化），前面的道字也应该是一名一动，才能在词性上对得上。第二，若是作为道路讲，《道德经》就没什么意义了，也就不会成为百经之首。

第二节说说文字背后的意思

老子提出道这一哲学概念，整个第一章也就围绕这个道进行了概括性论述。老子在这里讲的道与名，并不是分开的，这个名，不是指日月星辰，山川河流，而只是就道而言道，是说没法给道一个确切的名称定义。后来老子在第二十五章对这个道做了进一步的扩展解释说吾不知其名，字之曰道，强為之名曰大（有人主张第二十五章才应该是第一章）。

也就是说，老子认为道不可言也不可名。既然不可言又不可名，那么这个道又是什么呢？因为它无状之状，无物之象，视之不见其物、听之不闻声，所以可以用无来表示；又因为它其中有象，其中有物，其中有精，其精甚真，其中有信，所以又可以用有来表示。

所以说，道具有无和有两种属性，分别表示道的不同状态，它是天地万物的本原。道是那么地视之不见又无所不在，那么地神奇玄妙，，称其为玄之又玄，众妙之门。

第三节，说说道的唯一永恒性和权威性。

综上，我们从《道德经》第一章抽出道、名、无、有四个字，它把宇宙天地万物从无到有都说到了，我们明白了字面的意思，能算读懂了这四字真经了吗？未必，因为还有更深远的意义！

这个更深远的意义就是老子提出道的永恒性和权威性。

道是一个的革命性和权威性的哲学概念，它有时在彰显一种无形而巨大的原生力量；有时呈现出鸿蒙未开、混沌未化的亘古蛮荒状态。我们从老子对于道的千姿百态、千变万化又亘古恒久的神奇描述中，完全能够体悟到他对道的虔诚膜拜与敬畏。

老子对道的尊崇，根植于对宇宙万物自然以及自然规律的虔诚与笃信，完全背离了他所生活的那个时代视天与上帝为绝对权威的神圣不可侵犯的观念。

道，是老子为了彻底摆脱宗教化统治而提出的一套崭新的哲学体系，它超越宇宙万物，为宇宙万物所宗法的唯一永恒存在，比上帝、神佛、先祖更具权威性。