命运可以改变吗？河图洛书：顺应自身阴阳属性

物质的阴阳属性

当人们把《河图洛书》中的黑点称为阴，白点称为阳的时候，《河图洛书》即被称为阴阳学说。阴就是《神学》中的鬼，阳就是《神学》中的神，阴阳就是鬼神，内容并没改变，也没增减，只是改了个名称。比如《神学》的三大要素是广义鬼神、狭义鬼神、个体鬼神，在《阴阳学说》这里，相应地叫做广义阴阳、狭义阴阳、个体阴阳。

广义阴阳宇宙万物中的任何一种物质都是阴阳纠缠的结合体，阴阳无处不在，无处不是阴阳。

狭义阴阳乙丁己辛癸丑卯巳未酉亥为阴，甲丙戊庚壬子寅辰午申戌为阳。

个体阴阳每一种物质都是阴阳纠缠的结合体，如果阴的能量大于阳的能量，那么就把这种物质称为阴性之物，反之，就是阳性之物。个体阴阳是人类生活中看得见摸得着的具体物质。任何一种物质都有阴阳属性，所以《中庸》的开头说天命之谓性。

六爻，河图洛书的核心内容

《河图洛书》是一个阴阳纠缠图，圣人们用两个X来表示阴阳纠缠的情态，两个X就是爻字。阴阳纠缠的方式有相生、相克、相合、相冲、相刑、相会，一共六种方式，所以就把阴阳纠缠的六种方式简称为六爻。爻又是对六爻的简称。

孔子在《系传》上第二章中说六爻之动，三极之道。六爻代表天地万物生死循环的变化，就是以三种阴阳为基础创立的《阴阳学说》。

孔子在《系传》下第三章又说爻也者，效天下之动也，就是说六爻引起阴阳的变化，就是效仿宇宙万物生死循环的变化。

六爻中的阴阳变化是仿效宇宙万物生死循环的变化，万物有多少变化，阴阳就有多少变化，万物的变化无穷无尽，阴阳的变化也是无穷无尽的。六爻就是《河图洛书》的核心内容，博大精深，，孔子在《系传》中采用不同的表达方式对六爻进行了八次解释和评论。

通过调剂阴阳，可以改变命运

阴阳纠缠时会释放出引起天地万物生死循环的动力。，阴阳纠缠释放的能量是天地万物生死循环的永恒动力。人是宇宙万物中的一种，人的生死循环也是阴阳纠缠释放的能量引起的。

根据这个原理来推测如果人能够避免阴阳纠缠，那么，就会延长人的生死循环周期，延长人的生死循环周期也就是延长了人的寿命。为了延长人的寿命，圣人们制订了一套阴阳分离的方法。

以一个人的八字为例，如果这个八字中的阴性物质大于阳性物质，那么，这个人就属于阴性物质，在《阴阳学说》中，把属于阴性物质的人称为从阴格。反之，则称为从阳格。

从阴格的人在生活中远离一切阳性物质，从阳格的人在生活中远离一切阴性物质，这种行为方式就叫阴阳分离。这样做就避免了阴阳纠缠给人带来的伤害，人的生命就延长了。

阴阳纠缠是自然现象，阴阳分离是人为现象，是人改变自己的命运向好的方面发展的有效手段。

阴阳叠加

人是阴阳纠缠的结合体，这是先天存在的。一个人经过格物后，阴性物质多于阳性物质的人叫从阴格，阳性物质多于阴性物质的人叫从阳格。从阴格中的从字的意思是顺从的意思。阴的意思是天地万物中的阴性物质。

格结构和格式，简称格局，格局又简称格。从阴格就是指这个人是顺从天地万物中的阴性物质，从阳格的意思是顺从天地万物中的阳性物质。阴性之人顺从阴性之物，阳性之人顺从阳性之物，这就是阴阳叠加。用今天的话来说，阴阳叠加就是利用自己的正能量的有效手段。这就是《中庸》里的率性之谓道

孔子在《系辞》上第十二章中说天之所助者，顺也。这段话的意思是天帮助的人是因为阴性之人顺从阴性之物，阳性之人顺从阳性之物。实际上，这是自己帮助自己。

阴阳叠加是获得份内福报的有效手段，属于君子的行为，一个人实施阴阳分离和阴阳叠加的行为就叫做天人合一或趋吉避凶。

孔子的解释与评论

《系传》上第五章中说一阴一阳之谓道，继之者，善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓知之，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德

译文

一阴一阳就叫做《河图洛书》，《河图洛书》简化成双龙太极图，双龙太极图又简化成一个曲字，这个曲字是《阴阳学说》发展过程中的一座文化丰碑，曲字又发展出干支，干支代表天地万物中的阴阳物质。想成为仁人的人利用干支就能成为最高尚的仁者；想成为智者的人利用干支就能成为最有智慧的人。百姓们天天与干支代表的物质相处，他们不知道怎样应用这些物质。会用干支代表的物质修道的人就是君子，，这样的人很少。想当政治家的人利用干支，就能成为政治家，想当军事家的人利用干支，就能成为军事家，相当教育家的人利用干支，就能成为教育家等。干支代表的物质充满大自然，创造《阴阳学说》的圣人们看到人们不去应用干支获取份内福报的情况感到很忧虑，，这些人不会与圣人们一同感到忧虑！利用干支为人们制定天人合一的行为准则是天下最伟大的事业和德业。这项事业所需要的物资充满大自然，不仅不用钱买，还取之不尽用之不竭，所以这项事业是天下最大的事业。一个道家在不到一天的时间里就使一个无德之人变为有德之人，这件事就给道家增加了阴德，所以说是天下最伟大的德业。