整个《道德经》里，反字只出现4次，却是老子智
《道德经》以道德为纲，论述宇宙万物阴阳有无变化之道，修身养生用兵治国之术，但因寓含讽喻君王无为而治之意，多以政治为旨归，所以被誉为内圣外王之术。《道德经》其文约，其旨深，涵盖宇宙苍生万事万物，因而又被誉为万经之王。
上下五千年，若论在传统哲学、科学、政治、宗教、文化等方面的影响，在诸子百家里，《老子》天下第一。
但自《道德经》问世以来，对于这部伟大经典的解读版本之繁多、观点之冲突，在诸子百家里，更是《老子》天下第一。
既然是一部伟大的哲学著作，那么其哲学的思辨性从何体现呢？今天趣谈网小编从《道德经》里抽出一个字来，与诸位一起探讨老子思想的哲学意义，以便更好地理解《道德经》。
01
一个反字道出了《道德经》的全部哲学意义
《道德经》全文五千多字，出现频率最高的热词是有、无、天、地、道、德、圣人、玄等字词，其中无102次，有83次，道德二字分别为76次和44次，圣人28次，由此可见老子的侧重点是围绕着宇宙天地万物的有无造化，纵论圣人君子修身治国的思想主张。但其中有一个字全文只出现4次，却是有无、福祸、盛衰互化的共同遵循。
这个字就是反。
这个反字，既有反面、相反的意思，也有返回，回归的意思，要根据所在的语境分析。
老子为了说明世事万物变化的规律和过程，用了反字，到了画龙点睛、四两拨千斤之特效，理解了这一个字，将有助于我们理解和把握《道德经》的精髓。
我们把四个带反的句子分列在下面，逐一解析，就会明白老子是怎么看待宇宙万物变化规律，又是怎么发现无为无不为这个大道的。这四个带反的句子有三处是指回归、物极必反的意思，分别是
第25章有物混成，先天地生大曰逝，逝曰远，远曰反。老子说有一个混成为一体的神奇事物（道），在天地生成之前就已经存在了，它无边无际而永恒，它永恒运行而扩展到遥不可及的地方，等到扩展到遥不可及的地方的时候，它就会返回它的本始状态。
道是万物之母，宇宙万物无一例外地都出自于道，一切事物从道里走出去的，走到极点的时候，一定会复归于道，形成了一个圆形的轨迹。
40章反者，道之动；弱者，道之用。意思是循环往复，终而复始是道的运行规律；柔弱则是道的作用方式。
65章玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。恰当的治国理政法则（玄德）深不可测、远不可及啊！只有同宇宙万物一起回归于真朴，顺应自然无为之大道，才能实现天下之和顺。
上述三处讲到的反都是说事物发展到了极点又回归本原的意思，也就是物极必反的意思，这是东方哲学史上关于运动变化的最早、也是最具思辨性、原创性的永恒命题。老子的福兮祸兮，正复为奇，善可为恶等等辩证思想，明白无误地告诉人们事物的发展变化遵循着一定的规律，当事物发展到了极限，就会自然地转向相反的方面周而复始，永不停息。
老子关于正反相辅相成、互为转化的智慧，影响了几千年的思想文化史。被后世称之为最精致、最完备、影响思想政治600多年的理论体系的道学（理学）就是以儒家学说为核心，兼容老庄学说，旁及佛学理论而形成的哲学理论，但道学家们所说的道是封建纲常名教的道。
为了论述这个道的永恒性，程颐明确借用了老子物极必反概念，论述因阴阳二气交感以化生万物，而万事万物本身就包含对立统一的思想，这种对立达到了极点，就会向反面转变。与道家不同的是，理学家们把这种物极则反，事极则变的根源归之于理，而这种理就是天理，认为天理乃万物的本源。
不管是道家还是儒家，物极必反的道理确已被各家吸收并消化，这说明物极必反的观点已经成为各家共同尊奉的哲学思想。而这思想，恰恰是老子在《道德经》敦敦告诫的知足不辱，知止不殆，可以长久。
78章正言若反。在《道德经》里，只有这一处反是相反的意思，就是说真言正理，若不认真思考，就如同错误的言论。
02
物极必反教会了我们什么
人们在看待事物时，往往专注于或纠结于事物的一面，而忽视了其相反的另一面，直至事情落败也不肯低头认错，只是因为偏激而执着造成的自我伤害。
人都有先入为主，争强好胜的一面，人向高处走，都想向上爬，自认为自己具足了条件和理由，没有看到自己向上走的不足之处，也没有看到事情另一面的现状，甚至明知不可为而强为之，结果只能是不知足而受辱，不知止而殆。
老子说上善若水。人只有像水一样，顺势而为之，示弱不争，无为而为之，才能水到渠成夫唯不争，天下莫能与之争。
物极必反适应于宇宙万物，人更是不能例外，人的一切不顺、烦恼、浮躁都源于贪欲和功利，这些贪欲和功利把人变得脆弱，，人要想强大起来，必须和万物一样顺其自然回归本源。人的本原与起点在哪？《道德经》说知其雄，守其雌，为天下溪，为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
就是说，明知自己强大，也能保持着谦柔的心态，就像那山中的溪沟甘于身居下位，这样的德性一直保持，便可回归到婴儿般纯真质朴的自然状态。这就是《道德经》中反字的双重含义的相辅相成道理。人若能回到事物的反面去，甘愿处于柔下，而不是逞强争胜，人便会无人与之争。