加尔文教 加尔文主义

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加尔文主义

加尔文主义也被称为加尔文教，是加尔文一生的主张和思想的统称，而加尔文主义在不同的地方也意义不同。加尔文主义主要指的就是救赎预定论和救恩独作说。加尔文是法国宗教改革家和神学家，在宗教改革时期，他支持的是马丁•路德的因信称义的教义。

加尔文图片

加尔文主义主要思想主张是人们不可以通过所谓的正义行为而得到耶稣的救赎，同时致力于恢复从前被天主教所丢弃的救恩独作说，而且主张反对天主教中的神人合作说。也正是因为这样的思想主张，加尔文建立的教会因此被称为改革宗。在加尔文主义中，《圣经》所处的地位是非常崇高的，几乎成为了信徒的全部信仰和平时生活中的最高权威。加尔文主义支持《圣经》中的洗礼和圣餐，这是从马丁•路德的思想中继承和衍生而来。

加尔文主义出现在16至17世纪初的宗教改革期间，承认人们因为信仰耶稣而蒙恩称义，并且任何人都不可以拥有无限的权力，同时也认为，就算是基督教的教徒也可以参加任何的政治活动，这样一来就共容易接受上帝的旨意。

加尔文主义流传的非常广泛，在瑞士、荷兰、法国等多个国家都受到了人们的重视。这样的情况证明了加尔文主义已经开始逐步成为了世界性的现象，不仅影响人们的思想，就死在自然神学的发展和政教关系等方面开创了新的社会发展类型和生活形态。

加尔文生平

加尔文全名是约翰•加尔文，在法国是著名的神学家和新教运动的领导者，同时也被人们称为是最具影响力的新教思想家。加尔文生平也算是跌宕起伏了，从一个受过人文影响的学生，最后成长为影响整个世界的思想者，其中也是充满了曲折和艰辛的。

加尔文图片

加尔文生平虽然充满了磨难，但是之前他也是受过高等教育的，先是在14岁就进入了巴黎大学，之后又跟随着他的法律老师进入不日志进修，四年后终于获得了博士的学位，至于加尔的思想是什么时候开始转变的，这个始终不能得到确定，但是在1533年，就曾经有人告密，称加尔文有宗教改革的思想，从而被当时的政府统计。无奈之下继而问流亡到了瑞士。在1536年的时候，加尔文的《基督教要义》终于出版，这是加尔文生平首次出版这本书。而他也在日内瓦举行了宗教改革的运动。

加尔文的宗教改革受到了许多的困扰，只进行了两年，他就被赶出了日内瓦，他只好到法国的边境避难。那时候的加尔文伤心过失望过，不过好在他的朋友和老师纷纷鼓励他，加尔文再次从日内瓦的失败中清醒过来。当地的人们大多是逃难过来的难民，加尔文便自愿做起了他们的牧师。

之后加尔文生平第二次回到了日内瓦，并且成功建造了自己的学院，但是在不久之后加尔文病了八个月，在逐渐转好后与世长辞，但是因为他生前曾经嘱咐过，不要留下自己的名字，以至于到现在人们都不知道加尔文墓地在何处。

加尔文著作

加尔文是文艺复兴之后兴起的宗教改革家，有关于神学理论和一些教会时间的观点都为宗教改革奠定了坚实的基础，而加尔文也以他的成就被称为新教思想家，加尔文的思想也在法国、荷兰等地广泛流传，而蕴含他思想的加尔文著作也极具现实意义。

《基督教要义》封面图

加尔文在神学方面也很有研究，包括加尔文著作《灵魂待苏说》就是主要阐述灵魂睡眠这一说法的，除此之外，加尔文还出版了《斥护教论》、《宽仁论》等书，但是在加尔文著作中，最能体现他的思想最具有代表性的就是《基督教要义》这本书了。

《基督教要义》是在1536年就首次出版了，后来又进行了许多的补充，加尔文的这部著作于是更加全面和完善了。在他的这本书中，并没有对“圣灵论”进行单独完善的论述，但是纵观全书之后，可以归纳出他的一些主要观点，加尔文在书中认为，是上帝的灵和工作最终促使人们去“相信”，而圣灵在人们的心中这才使得人们对上帝充满了信心。

加尔文的《基督教要义》在当时的人类思想上开启了新的篇章，可以说这部著作是改革运动最完美最重要的产物，很多人都是因为这部作品而推崇加尔文，为他在改革运动中，树立了坚实的后盾力量。后来历经了12年大量的修改和补充，《基督教要义》直到现在，仍然在各个神学院或者是神学家们和学者、信徒等中间流传。