解密第27集剧情介绍 沈渔带容金珍找其真实身份

　　杀手找到渔船停靠处企图杀死容金珍，是阿木舍命换取了沈渔和容金珍逃离的时间，沈渔一心要替死去的族人报仇，但容金珍拖着他拼命地逃，杀手追上两人欲置沈渔于死地，到关键时刻容金珍终于鼓起勇气用石头砸晕杀手，沈渔用刀刺死杀手，替她的阿木、阿措和拉玛报仇。宁州公安和701很快得到消息，来到凶案现场发现了堆满桌子的演算稿，雷婷断定此事和容金珍有关，又在后山杀手身上发现了容金珍的照片，更是确定敌特分子也已得知容金珍没死的消息。

　　沈渔带着容金珍来到诺苏人囤粮的粮仓暂躲一晚，沈渔决定第二天带容金珍去他掉下来的地方——千丈崖找线索，她一定要看看容金珍到底是一个什么人，如今的容金珍不只欠她钱那么简单，他还欠自己三条人命和一条渔船。

　　沈渔告诉容金珍自己凄凉的生世，她说自己一生下来阿妈就死了，十四岁那年阿爸带着族人去剿匪就再也没有回来，就连与自己定过娃娃亲的男人也被土匪杀了，她觉得自己就是一颗灾星，新的土司把她赶出了寨子，从此她沈渔就只剩一条船靠捕鱼四海为家，好在还有阿木、阿措和拉玛陪着她，他们都是她仅有的亲人，如今却又莫名死于贼人之手。虽然她连容金珍到底是谁都不清楚，但从这晚开始容金珍就是她唯一的亲人了。

　　潘森请赵棋荣喝酒为自己误解他的事赔理道歉，两人喝多了，三杯酒下肚两人就成了无话不谈的好朋友，潘森不满院里对他和严实的感情横加干涉，赵棋荣也向潘森坦承自己暗恋翟莉的事，他苦恼于因为安能的存在，导致他永远也没有办法走进翟莉的心里。

　　一早，沈渔让容金珍换回汉服跟她进城去和平饭店查线索。

　　翟莉强烈要求出院，但医生却以她血色素和血压尚未稳定为由拒绝了，赵棋荣带着鲜花来看翟莉却看她土着个脸没有一丝笑容，翟莉说要她高兴不难，只要赵棋荣肯帮自己，赵棋荣为了心爱的人自然什么都肯干，在他的掩护之下翟莉顺利离开医院。

　　沈渔和容金珍都认为既然他的身上有和平饭店的火柴，那就一定在和平饭店住过，去那里打听打听也许会了解他的真实身份，但前台服务员看到容金珍显然一点印象也没有。他们的行踪被杀手“白梅”发现。

　　Q小组成员集体向雷婷请命参与搜救容金珍的行动，看到翟莉居然不顾身体从医院逃出来也要参加行动，雷婷让他们回办公室集体反省。

　　“羊”对中华文化的贡献是多方面的，古人的审美观念也曾受到羊文化的影响。

　　美这一概念，直接因“羊”而产生。《说文解字》将“美”字归入“羊”部，称“美，甘也。从羊，从大。羊在六畜主给膳，美与善同义。”从许慎这个解释中可以看出，当时人们的审美即是“羊大为美”羊体大肉质好，吃起来才“美”。

　　，许慎对“美”的解释，在安阳殷墟甲骨文被发现后受到了挑战，因为甲骨文的“美”字并不是“羊大”形象，上边并不像“羊”，而是人饰羊首的形状，戴着羊角样饰物，整个“美”字是戴图腾标志的人的形象。

　　可见，古人很早就知道利用装饰物来扮美了。当时最美的打扮是“戴羊角”，形成了以“羊人为美”的审美观点。

　　已故古文字学家于省吾即持此观点。他分析认为，羌、姜是羊图腾氏族的姓氏，其结构大致也是戴羊角的人形。这一观点在现代民族风俗中找到了佐证，在青海河湟一带古羌人发源地，过年时跳传统的“老羊歌”舞蹈，舞者必须戴羊角帽。另在一些少数民族宗教活动中，尚有戴羊面具跳舞祭神的现象。

　　在“羊人为美”的基础上，近年有学者又提出一种“怀孕的女人为美”的说法。理由是，“羊”字在远古时期是女性的象征，商代青铜器父己簋上发现的一个“美”最能说明这问题上部以羊角代羊，下部是一个人的形象，上肢摊开，腆着圆圆的肚子。其圆圆的肚子，就是代表女人怀孕。

　　以孕妇为美，其实是古人生殖崇拜行为使然，在新疆、内蒙古等地发现的原始岩画中有不少怀孕的母羊，有的画面中猎人直接用箭对着母羊的臀部;有的将羊的双角刻画成椭圆形的同心圆，圆心是一个三角形的点……这些都是远古时期人们生殖崇拜现象的不同表现形式。也就是说，无论“羊大为美”还是“羊人为美”、“孕妇为美”，都是“羊文化”在古代审美观念中的多元反映。