叶问和张天志的咏春谁更正宗？谁更厉害？

　　最近论功夫片最火、话题最热的就属《叶问3》了，《叶问1》的票房8281万，《叶问2》的票房2.3亿，而《叶问3》3天就狂收4.7亿，这个票房于是就成了最热门话题了。不过，在这里，我们就不再八卦去讨论那些票房是否真实了，我们还是借此来聊聊“叶问”这个系列电影里面实实在在的东西。那就是叶问的咏春和张天志的咏春谁更正宗。

　　都知道，咏春拳的创建有三种说法，一种说是福建永春县的严三娘所创，第二种说法是由福宁州的方七娘所创，第三种说是福建莆田的严咏春所创，只是不管是严三娘还是方七娘以及严咏春，咏春拳最初的来源是为了正当防卫，也就是说，以防卫为主，攻击很少。所以前期咏春是一门制止侵袭的技术，是一个积极、精简的正当防卫系统。因此咏春开始基本是以传授女性为主，由女性所创立或发扬光大的，也正因为使用者是女性，所以拳法招式中不会出现很高的踢脚，不雅观。到后期，咏春拳更专注于尽快制服对手、以此将当事人的损害降至最低，所以越来越多被男性练武者所喜欢，于是就有了把咏春发扬光大、影响至今的是梁赞、梁璧、陈天华、叶问、李小龙这样的实战派咏春传承者。

　　而叶问是师承陈华顺，陈华顺为人很正派，比较循规蹈矩，他从他师父梁赞那里所学的咏春，依然是原滋原味版本的“咏春”，而后来，大家也在《叶问前传》里面看到了，梁赞的长子梁璧，也就是叶问的师叔，为人不喜欢墨守成规，所以改良了“咏春”，就有了“高脚咏春”，当叶问接触到梁赞时，发觉梁璧的“高脚咏春”是他更想要的，所以就有了叶问后期跟梁璧学起了“高脚咏春”。

　　至于张天志嘛，历史上的梁赞开馆收徒，得其真传者除子梁壁和陈华顺外约5、6人，所以张天志的师父具体是谁并不清楚，但是根据影片中张天志在香港时自身的咏春拳就已经很厉害，但那时他还得靠拉三轮车以及给给别人打黑拳维持生计，推测出张天志应该是在大陆所学，而梁壁则是很早就到了香港，所以张天志应该师承陈华顺。那么张天志一直师承陈华顺，论师承一派来说，所以在张天志眼中，叶问的咏春是不正宗的。

　　因此论真正意义上来说，张天志的是传统咏春，是正宗的，这也是他说叶问的咏春拳不正宗的原因，咏春拳正宗门派没有高腿，叶问的咏春有高腿，这种技法就是上述提到的，叶问年轻的时候和梁壁学来的，梁壁为人孤傲，喜欢专研武术的创新，于是将传统咏春拳改良，并传于叶问。

　　所以，论正宗，张天志的是更正宗，不过，论厉害，区别就在于如果说技巧方面，叶问的咏春拳实战性更强，毕竟叶问后面还有个李小龙呢!

　　佤族是个热情好客的民族，这种民族性格在他们的礼尚往来、饮食习俗、禁忌习俗中都有诸多的体现。佤族爱喝酒。过去佤族喝的酒主要是自制的水酒，现在不仅喝水酒，也喝烧酒、米酒等。酒是佤族待客首要、起码的礼节。佤族敬酒讲究年龄大小，先敬老人，后敬年轻人。敬酒人将酒杯递给客人时，客人一般都要双手接酒杯，然后很有礼貌地回敬敬酒者。敬酒者若推辞不了，可以先抿一口，再把酒杯里的酒加满又敬客人。客人一般不能拒绝敬酒，拒绝敬酒认为是不礼貌的。客人能否喝酒，都要很客气地接过酒杯，先抿一口后转敬给年长者，等年长者喝完，再负责把酒杯交给敬酒者。这样，大家就会把您视为懂礼貌的人。

　　佤族做水酒时，一般忌外人进家，或忌带一些酸果或鱼、螃蟹之类的水中动物进家。据说，如带以上酸果及水中动物进家，做的水酒就会变酸，有腥味，不好喝。

　　客人到了佤族家里，主人若请他吃米酒(或者是蜂蜜)，忌讳将酒碗直接递到客人手中，一般把碗放在客人座位旁边，说声“请”就行了，否则视为不礼貌，以后客人可能不会常来了。

　　佤族的菜中，以鸡为贵，用鸡制作的各种菜肴是招待客人的佳品。招待客人的鸡，不能用白羽毛的，否则视为对客人的不礼貌，以后主客关系会逐渐淡漠，客人就不会再来。鸡头也要给最年长者吃，小辈不能抢着吃。

年长者一般都要用鸡头看卦，从鸡卦中看客人以后是否还会再来。吃饭时，佤族忌讳饭粒掉在地上。若掉了，一般都要拣起来，不能用脚踩，也不能扫进火塘里。佤族接待客人时，总想让客人喜欢和高兴，客人喜欢，主人更高兴;客人吃得越多，主人越满意，被认为是看得起他，尊重他;若客人过多拒绝主人的盛情，主人有时反而认为您看不起他。这充分体现了佤族人直爽、热情、好客的民族性格。

　　日常生活中的一些日子被认为是忌日，如父母去世的日子，佤族视为忌日，凡逢与父母死日的天干相同的那一天，都是忌日，不能盖房、结婚、出门、卖猪、杀猪等。另外，地支属鸡、猪的日子，不能杀鸡、杀猪，卖鸡、卖猪。所以，到佤族家里买鸡、猪等，逢到忌日，就很难买到。哪怕是过节吃肉，忌日这天一般也是忌讳宰鸡杀猪的。