ldquo;诗圣rdquo;杜甫究竟是如何死的？杜甫死因之

　　杜甫(公元712年—公元770年)，祖籍襄阳，出生于巩县(在今河南省)，唐朝伟大的现实主义诗人。后世称他为“诗圣”，称他的诗歌为“诗史”。

　　杜甫一生忧国忧民，尽管宦海沉浮、颠沛一生，但却始终保持着年轻时的狂傲。他用诗歌去呐喊国运与民生，赢得了万世称颂。那么，杜甫究竟是怎么死的?笔者据史料得知杜甫有以下五种死因，且各执一词，发人深思。其中到底孰是孰非，真的挺难下定论，大家不妨一起来揣摩下，到底哪一种才是杜甫真正的死因?

　　一、病死说

　　翻阅莫砺锋、童强著《杜甫传》，关于杜甫的死，书中是这样写的“冬天到了，诗人病倒了。病倒在行往岳阳的舟中。……一颗巨星就在这无限的孤独、寂寞中陨落了。”(天津人民出版社2001年1月版，第316页)。

　　二、溺死说

　　据唐朝李观的《杜拾遗补遗》记载“江水暴涨，(杜甫)为惊湍漂没，其尸不知落于何处。”把杜甫之死归因为落水淹死。这种死法自提出后，后来历朝历代的学者对此说进行批驳。

　　三、自沉于水而死

　　此说源于伪托唐朝韩愈名义撰的《题杜子美坟》提出“三贤(指屈原、李白、杜甫)同归一水”的说法。三人怀沙自沉，这显然是一种没有丝毫根据的想象。

　　四、食物中毒而死

　　提出此说的是现代著名学者郭沫若，郭沫若在他晚年的封笔之作《李白与杜甫》一书中指出杜甫嗜酒和死于牛肉白酒。【据他考证，是这一次牛(肉)(白)酒吃得太多，再加上天气有点热，才导致杜甫食物中毒而死。】

　　五、暴饮暴食而死

　　据唐人郑处诲的《明皇杂录》记载杜甫“大水速至，涉旬不得食”……“令(聂县令)尝馈牛炙白酒，(杜)甫饮过多，一夕而卒。”也就是说，他认为杜甫死于暴饮暴食。后来的《新唐书》和《旧唐史》等正史都持此说。

　　此说较为可信。杜甫的死和饥饿有着斩不断的联系，离开四川后的杜甫客居湖南，由于被突然的洪水所围困，连续饿了9天。当地县令用小船把杜甫救了回来，以牛肉白酒招待他，难得饕餮一回的杜甫因许久未进食，肠胃难以承受，最终因暴饮暴食导致消化不良而死。

　　应该说，以上关于杜甫的死因都有了明确的解释，史料也是比较详实的，也言之成理，证之有据，不能轻易地否定。这一切谜团都有待于新的史料发掘来解开。

　 一次上朝，隆裕生怕耽搁生变，对众臣说“我们先办了这事……”

　　长大后，溥仪在《我的前半生》一书中，用一个孩童的眼光回忆了这样一幕

　　有一天，在养心殿的东暖阁里，隆裕太后坐在靠南窗的炕上，用手绢擦眼，面前地上的红毡子垫上跪着一个粗胖的老头子，满脸泪痕。

　　我坐在太后的右边，非常纳闷，不明白两个大人为什么哭。这时，殿里除了我们三个，别无他人。安静得很。胖老头很响地一边抽缩着鼻子。一边说话，说的什么我全不懂。后来我才知道，这个胖老头就是袁世凯。这是我看见袁世凯唯一的一次，也是袁世凯一次见太后。如果别人没有对我说错的话，那么正是在这次，袁世凯向隆裕太后直接提出了退位的问题。

　　让小皇帝印象深刻的这一天是1912年1月16日。此时，南北方的议和已经接近完成，袁世凯只要劝退清朝的孤儿寡母，就可以做“第一、世界第二华盛顿”了。

　　事实上，袁世凯无需多费口舌，他只稍微提及法兰西革命，隆裕就被“吓昏”了“悔不随先帝早走，免遭这般惨局！再不同意共和，不同意逊位，恐日后我大清宗室皇族，荡然无存。”

　　袁世凯大功告成，不想却又横生枝节，险些要了他一命。他从紫禁城出来，行至东华门时，险些被埋伏在此的两组刺客炸死。刺客掷出了用炼乳罐头做的炸弹，威力强大，杀伤卫士、行人二十余人，袁世凯的马车却侥幸躲过一劫。

　　暗杀者很快被捕，不想却是一帮革命党。

　　和谈中，革命党力劝袁世凯反正，却又下此狠手，到底为了什么？原来，革命党内部意见纷杂，被袁世凯多次镇压的北方革命党人与南方革命党人意见迥异，他们希望除掉袁世凯，进而拿下北京城，另起炉灶。如果那几个刺客把炸弹投得再准一点，不知又会有什么乱局。

　　袁世凯借口东华门遇险事故，再不进宫，往后的御前会议，只剩下一班皇亲国戚。20日，南京临时政府正式向袁世凯提交了清帝退位优待条件。22日，隆裕召开御前会议，载泽、溥伟等宗社党成员仍竭力反对共和，他们撺掇隆裕用宫中金银作犒赏向乱党开战。隆裕回头问主管陆军的载涛，清廷兵力如何，载涛惶恐地说“奴才没有打过仗，不知道”。一贯谨慎懦弱的隆裕太后，这回却显示出少有的果断理性，她说“胜了固然好，要是败了，连优待条件都没有，岂不是要亡国么？”

　　26日，段祺瑞率北洋将领46人联名电奏，要求立定共和政体。当天，宗社党强硬派良弼被革命党人彭家珍炸死。此后，亲贵们或请假，或出走，来上朝者寥寥。溥仪在自传里说，当时部分王公跑进了东交民巷，奕劻父子带着财宝和姨太太搬进了天津的外国租界。隆裕此时更是胆战心惊，她哭着对民政大臣赵秉钧等三人说“我母子二人性命，都在你三人手中，你们回去好好对袁世凯说，务要保全我们母子二人性命”。

　　1912年2月12日，隆裕太后携六岁皇帝在养心殿举行一次朝见仪式，颁发逊位诏书。直至这天早晨，仍有人想阻止退位上谕发布。隆裕对内阁全体说“我们先办了这事，我再见他们，免得又有耽搁。”于是将逊位诏书盖印发出。

　　至此，2132年的帝制历史告终，从公元前221年秦始皇称皇帝，到1911年，共有皇帝492位，溥仪就是一位。

　　《逊位诏书》发出两日后，《顺天时报》的评论赞美，逊位之举犹如“三代之治，尧舜禅让，公天下之心也”。评论说，太后力排二三王公之反对共和论，独使皇上让政，以泯南北官民两军之战祸。其识能洞见世界之趋势，其公足与唐虞媲美。这位叫孙佩珩的作者还设想到和议不成的可怕后果“倘使皇太后极端反对共和，虽至社稷为墟而不悔，势必兵连祸结，葬吾生民大多数于枪烟炮雨中。”

　　而摄政王载沣在“罪己诏”中一一检点了宣统治下三年来政治上的失败。他认为，正是“新政”中的各项举措，使得清廷入不敷出，人心大失。一是用人多用亲贵，施政寡术;一是新政促行新治成官绅渔利的名目，更改旧制，权豪们敷衍了事;一是新政经费多取民财，却无利于人民。

　　这三条“罪状”条条切入肯綮，直指清帝国的时弊。，以当时清朝官员所不可能具备的眼光论，所有问题都只是表在，最根本的原因，则是历史发展中不可逆不可违的大势所趋。

　　而由此带来的收获便是，终于跳出了王朝的轮回。