唐朝的后宫制度是怎样的？唐朝皇帝后宫的划分
自古以来，宫中就有所谓「内职」制度。〈周礼〉上说「古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之治。」武德年间参照隋制建立了完整的「内官」制度，规定皇后一人，下立四妃——贵妃、淑妃、德妃、贤妃各一人，以下依之有九嫔——昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛各一人，婕妤九人，美人九人，才人九人，宝李二十七人，御女二十七人，采女二十七人。各有品位，共一百一十二人。除皇后为正妻外，其馀名义上均属妃嫔——皇帝的妾。
，太子东宫也有「内官」，太子妃一人，下有良娣、良媛、承徽、昭训、奉仪等品级;诸王亲王妃下也有孺人等媵妻妾名位。皇帝在掖庭之选和后宫宠幸上，不大计较尊卑贵贱的，但若要册封给她们名位便十分重视门第了;尤其册立皇后，绝对要求门第高贵，必须「妙择天下令族」。册寺皇后强调「地胄清华」、「轩冕之族」等等，其后才是德行。有时侯皇帝虽不在乎，大臣们也会以门第为最有力的理由提出反对，使皇帝奈何不得。武则天的父亲虽然早年曾是商人，但建唐后官居高位，不能算低门微族，反对立武则天为后的大臣仍然攻击她「地实寒微」;而高宗力排众议立她为后时，又拚命强调她「门著勋庸，地华缨黻」。非高门大户，即使是深得宠爱或是早生贵子，也只有等死后被追赠或是儿子即位才能正位。
比起封后，册立妃嫔稍随便一些，门第要求不那麼十分严格。她们多半是因为生子或者是受宠而被册，其中包括一些出身微贱者。不过，在妃嫔中，出身门第也还是很受重视的，如太宗杨妃是隋炀帝之女，所以「地亲望高，中外所向」。宫人身居九重，似乎很尊贵，却只是皇家婢。宫庭中除少数有名位的后妃外，便是数以万计的普通宫人，在唐代也有宫女、宫娥、宫婢之称。她们分布於长安的三大皇宫和东都大内、上阳两宫及各处离宫别馆、诸亲王府、皇帝陵寝。
宫廷是个小社会，宫人中也有著高低贵贱、三六狞等。和妃嫔们有「内官」制度一样，宫人们有宫官制度。宫官是宫人的最上层，她们是后宫的各级官员。唐朝后宫设六局—尚宫局、尚仪局、尚服局、尚食局、尚寝局、尚功局，管理宫中一应事务;六局首席女官尚官、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功就是后宫的六部尚书。六局下面统领二十四司，各司女官分别为司记、司言、司簿、司闱、司籍、司乐、司宾、司赞、司宝、司衣、司饰、司使、司膳、司酝、司药、司饎、司设、司舆、司苑、司灯、司制、司婇、司计;还有二十四典、二十四掌以及宫正、阿监、彤史、女史等等各级女官。这些女官各有品级、供给，她们分别管理著礼仪、人事、法规、财务、衣食住行等等各项宫廷事务。宫官既是职事官，也就不必讲究色、宠，只须挑选良家出身、才德兼备者充仕。
除了六局宫官外，宫中还有内文学馆，选宫人中有文学者为学士，执掌教习妃嫔、宫人文化书算等等。这类宫官有的品高位显、有权有势，不仅在宫中受尊重，甚至外朝官也逢迎她们，以图进取，有的得以干预外朝政事。不过，她们的身份终归是皇帝的婢女。保传告诉太宗的小弟舒王「尚宫品秩高者，见宜拜之。」舒王说「此我二哥家婢也，何用拜为?」一语道破了宫官的身份。
由於唐朝后宫人数众多，采选不止，使得后宫积怨，民间不满，因而宫人问题受到了社会和朝廷的关注，各朝都有人批评这一弊政，请求皇帝怜悯宫女们的离别之根、怨旷之苦，放还宫人。皇帝往往为了表示自己实施德政、不好声色;有时则纯粹为了节省宫廷费用，或者害怕后宫积怨太深，遭到灾难「天谴」，所以每每下诏释放宫人。自高祖后，几乎各代皇帝都有放宫人，多则三千，少则数百。这些宫人出宫后有家者可以回家，可以嫁人，年老有病、无人收养者，送入寺观安置，有时还给一些资财作安家之用。这算是唐朝皇帝的一点仁政。
吴王阖闾封孙武为上将军。
孙武牛刀小试，向楚国发起试探性攻击，一连拿下了钟吾，袭破了舒城，用计杀掉了对抗吴国的心腹大患掩余、烛庸(吴王僚的两个弟弟)。
阖闾大喜，便欲一鼓作气，乘胜追击，向楚国的首都方向深入推进。
孙武冷静的指挥道“民劳，未可，恃也。”毫不犹豫的撤军，班师回朝了。
恃，有两重意思。一是依赖，二是等待。
凡以寡胜多， 以弱胜强，先要明于劳逸之数，依靠外界一切可以利用的力量，等待真正的最佳时机出现，然后才可以猝然乘之，无往不胜。
于是，吴国暂停了对楚国的骚扰。
话分两头，再说楚国这边。
一日，楚昭王在宫中睡觉，醒来之后，发现枕边寒光闪闪，仔细一看，床上居然多了一把未知来历的宝剑。
楚昭王急忙召见善于相剑的风胡子，将宝剑拿给他看。
风胡子看了宝剑，惊问道“大王，您怎么会得到这把宝剑?”
楚昭王说“寡人一觉醒来，就看见这把剑在寡人枕边，不知此剑何名?为何在此?”
风胡子便把此剑的来历，详细的告诉了他——
这把剑，名叫“湛卢”剑。
当年，欧冶子为越王铸造了五把宝剑，越王将其中的三把作为贡品献给了吴王，分别为“鱼肠剑”、“磐郢剑”、“湛卢剑”。
鱼肠剑是一把小巧的匕首，剑身纹路，凹凸不平，曲折婉转，寒气逼人，该剑自诞生之日起，就被预言为大逆不道的凶剑，“臣以杀君，子以杀父!”后来，果在刺杀吴王僚的时候而毁折。
磐郢剑，亦作胜邪剑，该剑在铸造之时便透着一股恶气，也被预言为凶剑，号称送死剑，言外之意，就是说拿着这把宝剑上战场的人，会有着丢命送死的厄运!
后来，吴王阖闾的女儿死了，吴王心痛，用了许多活人百姓以及金银珠宝陪葬，磐郢剑也在其中。这磐郢剑竟送给了死女，埋于土下，冥冥之中，果然应了送死之剑。
三把去了两把，还剩一把，即是这湛卢剑了。
湛卢剑是一把飞剑，欧冶子采集神铁圣水耗用了三年才最终炼成。该剑巨长，通体黑色，浑然无迹，无坚不摧，却又看不出丝毫的杀气，能够感受到的，就只有宽仁与慈祥。
这是一把仁道之剑，出之有神，服之有威，它就象上苍的一只眼睛，注视着人间君王、诸侯的一举一动。“君有道，剑在侧，国兴旺。君无道，剑飞弃，国破败。”此剑所在之国，其国运必然久远昌盛。
现在，吴王阖闾无道，先是杀君自立，后又坑杀万人陪葬他的女儿。湛卢剑看不下去了，便飞离了吴国，来到了楚国，正所谓去无道而就有道也。
太传奇了。
楚昭王听的呆了，望着湛卢剑，又问风胡子“其值几何?”
就是多少钱一把。
风胡子告诉他，当年湛卢剑还在越国时，该剑的起步价为有集市的乡镇三十个 + 骏马一千匹 + 有万户居民的大城市两座。，因为欧冶子已经死了，再多的钱也买不到了呀!
于是，昭王大悦，将湛卢剑佩带在身上，宣示国人，以为天瑞。
湛卢剑的神奇故事，如果仅仅只是一则传说也就罢了。但事实上，它是被载入史册的真实史事。
我们翻开《吴越春秋》，在楚昭王得到湛卢剑之前，书上有一句话“湛卢之剑，恶阖闾之无道也，乃去而出，水行如楚。”交代的很清楚，宝剑是从水路来到楚国的。什么人带走的，却没有交代。
在楚昭王得到湛卢剑之后，书上又写道“阖闾闻楚得湛卢之剑，因斯发怒，遂使孙武、伍胥、伯噽伐楚。”
这一前一后两句话，非常关键，交代了至关重要的前因后果。
现在，我们明白了，神秘的湛卢剑为何会飞入楚王宫?真的是一把飞剑吗?无缘无故就飞到了楚王的枕头边?
不是的。
因为吴王阖闾想攻打楚国国都，却苦于找不到正当合适的理由。
怎么办?吴王阖闾价值连城的宝剑突然被盗了!被谁盗了?被楚王盗了!这就是打他的理由，他要找他的宝剑。
所以，楚昭王得到湛卢剑的后果，并不是国运昌隆，而是吴王阖闾发怒了，派出吴国大军，以孙武为将军，以伍子胥、伯噽为向导，攻打楚国来了!
大战正式开始了。