刘琰：三国历史上因打老婆而被杀的倒霉将军
刘禅又名阿斗，他可是历史上的名人，一句“此乐间不思蜀”名扬史册。刘禅不是一个特别好色的人，也有人说刘禅的智力也有问题，说能才能进相当于初中生。其实刘禅这个人也很不简单，诸葛亮去世以后，他迅速掌控了权力，并且集军政大权于一身。说到刘禅不好色，其实有人意见相反，说刘禅曾经与一个女人有过绯闻，因为而且他亲自处理过这个女人的男人。
被处罚的人名叫刘琰，据说还是刘备的本家。刘琰这个人很有才气，早年跟着刘备南跑北奔、鞍前马后，可没少出主意。因为他人长得漂亮，善于谈论天下大势所以刘备走到哪里就带着他。就这样在刘备手下，刘琰的地位很巩固，毕竟不看僧面看佛面，有老大刘备的照顾，马仔刘琰的生活很滋润。刘备打下成都时，刘琰被封为固陵太守。
因为刘琰有些才华，所以他和诸葛亮的关系很好，就这样老大刘备死后，又有丞相诸葛亮罩着他。刘琰不参与管理国家政务，只是领兵千余人，经常跟随着丞相诸葛亮坐谈讽议而已。其座驾与服饰、饮食，在当时的蜀汉被誉为极为奢侈。刘琰有侍婢数十人，皆能表演声乐，又尽教她们诵读《鲁灵光殿赋》。尽管不参与国家管理，刘琰在当时地位仅次于中都护李严，李严可是刘备托孤的老臣。
因为恃宠而骄，刘琰曾经很狂，和另一个狂人魏延相遇，自然是谁都不服气谁。后来，两个人吵闹不休，结果遭到诸葛亮的痛斥，为此写信向诸葛亮检讨“琰天生本性才能不佳，本来德操品行就微薄，再加上有沉溺于酒的恶习，自先帝在世时以来，人们对我的议论指责，几乎使我身败名裂。多蒙明公您一直以来能体谅我还有忠于国家之心，容忍我身上存在秽垢般的恶习，能扶持相助，保全我渡过难关，获得现在的爵禄职位。近来喝醉了胡作非为，说话有过失错误，您又仁慈地施恩，宽容了我一时莽撞，不将送到司法官员那里审判，使得我能得以保全性命。今后我必定深切自责，约束自己的思想行为，改正缺点，为国效力。以此向神灵发誓，如果以后无所作为的话，则无脸面再见众人。”于是诸葛亮遣送刘琰回成都，但保持其官位不变。
刘琰有个漂亮的老婆，可能属于老少配的类型。刘琰很喜欢自己的老婆，不过漂亮的女人那是人见人爱的，胡氏入宫向太后祝贺新春，之后没有回家。据称是太后命令留下胡氏，一直过了一个多月才出宫。太后是刘备的小老婆，其实年龄也不是太大，刘琰却不放心，认为自己老婆一个月没回来，肯定是做了对不起自己的事情。男人是谁，他不敢说有可能是当今圣上，盛怒之下的刘琰一气之下便领卒五百军人将其妻绑缚起来，命令军士用鞋子击打妻子的脸，嘴里还骂着叫你偷汉子。然后将她逐出家门。胡氏随即向官府控告刘琰，事牵扯到后主刘禅，官府不得不将刘琰逮捕入狱。其后，为了不让此事影响到后主的声誉，估计在朝中大臣统一意见后，司法官员评议“士卒不是用来打妻子的人，脸也不是可以承受鞋子的地方。”就因这个荒诞的罪名，而将刘琰斩首弃市。刘禅听说以后自此禁绝大臣妻母入朝贺庆，免得再有人说三道四。
江湖先生道人生不如意事十有八九，可悲的就是这样一位经过大风大浪的人，在枭雄刘备他可以隐忍，在阴谋家诸葛亮面前也可以装孙子，只是在刘禅面前低估了刘禅的智商，自以为从此可以高枕无忧，没想到一个标致的女人让他乱了方寸，从而上了断头台。可悲呀。
晋武帝鼓励文学家也去斗富，是有意为之的毁人游戏。在这场游戏中，他无非是拉举国人才同他一起“下水”，当社会精英都流氓化之后，玩物丧志的他们还有什么贰臣贼子的野心吗?
相比较那些地痞，以及由地痞转化的官痞来，文学家的流氓化显然更具有“影响力”，称他们是“流氓精英”并不“过誉”。
提及“精英”流氓化朝代，西晋当列头牌。西晋以奢侈成风闻名，彼时社会虽贫富悬殊，但享乐主义至上。整个社会弥漫着“我堕落我快乐”。
尽管享乐主义打破了虚伪的礼法，肯定了人的自然属性，并直率地加以表现，但其根本上是非理性的，是以吃喝玩乐的兽性化的形式表现出来的。所以，享乐主义主宰下的社会，“道德沦丧、风气败坏”必随之而来。
彼时，精英阵营也呈“两极分化”。以石崇为代表的一部分社会精英主动下水，追逐世风，助长奢侈，混迹官场，敛财斗富。，也有另一部分精英看不惯这一切，力图避世隐居，超然物外。，隐居的精英显然不敌斗富的精英。隐居作家群——“竹林七贤”的带头大哥嵇康被皇帝砍了头，而斗富作家群的带头大哥石崇却备受皇帝宠爱。
石崇之所以在当时“声名大噪”，靠的不是文学作品，而是“斗富”。能捞钱、能“显摆”，是这个时代宠儿“才气”的“精华”所在。
石崇在捞钱方面“出类拔萃”。，他的生财之道，靠的也不是“版税”，而是权位——职场官位。他当过省级地方大员，曾任荆州刺史。在任期间，不爱造福于民，专爱“打家劫舍”。史书称他在荆州“劫远使商客，致富不赀。”这就是他的致富手段——令人不齿的“官盗”。
以石崇为代表的文学家，全然失去了社会“是非观”甚至羞耻心，全力追求以“实惠”为目的行为方式。通过“如厕换新衣”，“蜡烛当柴火”、“击碎珊瑚树”等具有几分“传奇”色彩的斗富故事，可以看出石崇在世风日下下，起到的是多么不良的导向作用。
高调斗富的石崇纯属时代的产物，他有恃无恐进行“显摆”表演的最大动力，乃是在“主席台”上一直以欣赏目光注视他的政治流氓司马炎。
皇恩浩荡，点火煽风。制造奢靡世风的“宗师”，实际上就是当朝最高领导人司马炎。而石崇这些流氓精英，充其量是在“显摆大赛”上，发挥了推广传播的“起哄”作用。
司马炎乃曹魏大都督司马懿之孙，晋公司马昭之子，是个坐享其成的“开国皇帝”。大都坐享其成的皇帝，一般都有暴发户心理作祟，这种心理助长放荡不羁的流氓品行，司马炎就是这样一个推崇“高消费”的“贵族流氓”皇帝。
司马炎在奢靡挥霍方面，堪称“楷模”，他在这方面的“传奇故事”也相当多。如“驾羊车游幸后宫”、食用“人奶喂乳猪”等，晋书传称晋武“多内宠，平吴后，复纳吴王孙皓宫人数千，自此掖庭殆将万人，而并宠者甚众，帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至使宴寝。”奢侈之风的始作俑者，正是这位借祖上阴德暴发的皇帝。
在石崇与皇室成员王恺斗富的时代闹剧中，作为一国之君的司马炎，不仅不加以劝诫约束、以正世风，反而推波助澜、煽风点火。甚至参入其中，拿出皇宫的宝物——宫里收藏的一株两尺多高的珊瑚树赐给王恺、支持手下“参赛”。
一国之君鼓励群臣斗富，毫不掩饰财主嗜好，明目张胆以奢靡为荣，西晋骄奢淫逸之风，从哪而来，岂不一目了然?!上有好者，下必甚焉。高调斗富的石崇，活脱脱迎合了主子的嗜好。表面上石崇“显摆”的是自己之富，本质里石崇“显摆”的是主子司马炎之宠。
玩女人争女人也是流氓精英的强项，石崇在这方面也是不拘一格，乃至因为争女人送了命。石崇最终“不得好死”，直接原因是因为一个叫绿珠的小妾，石崇惹怒了更大的权贵赵王司马伦相忌，落得个开刀问斩的下场。司马炎死后，没人罩着石崇“显摆”，流氓作家再跟流氓皇室大肆“显摆”，只能“显摆”致死了。
石崇死后，留下一个耐人寻味的疑问。那就是他的主子晋武帝司马炎为何不再像老爹司马昭那样重视人才、而是偏爱石崇这样的“废料”呢?难道他是一个发昏的皇帝吗?
问题也许不那么简单。笔者以为，晋武帝司马炎虽然奢侈成性，但毕竟不是个糊涂虫。他偏爱石崇、鼓励臣下斗富，恐怕不是出于一时糊涂，除了纵欲的本性，不能排除有更深的政治统治意图。
三国归晋后，天下政局基本稳定，晋武帝司马炎一时处于“志得意满”的最佳状态，于是开始玩物丧志。但一个皇帝要想“高枕无忧”，自己玩物丧志显然不够，要满朝文武都玩物丧志才行。鼓励群臣斗富，以身作则率先垂范“乱七八糟”的奢靡世风，大概也是这位暴发的皇帝“废掉群臣野心”的“御臣之术”。
天下已定，满朝文武都蜕变成为行尸走肉，暴发的皇帝遂无被夺宝座之忧。世人皆怨晋武帝带头腐败，谁解司马炎醉翁之意不在酒!
由此可见，晋武帝鼓励文学家也去斗富，是有意为之的毁人游戏。在这场游戏中，他无非是拉举国人才同他一起“下水”，当社会精英都流氓化之后，玩物丧志的他们还有什么贰臣贼子的野心吗?
在主子毁人游戏的推波助澜下，斗富的石崇既是“时代风尚”的模范，又成为时代的牺牲品。
最终不得好死的石崇给后世还留下一本《石崇全集》，证明自己好歹也是一文学家。文学是时代的灵魂，一个在毁人游戏中生成的“行尸走肉”，只享乐没思想，真才已废，灵魂又何在呢?!