巧克力在的历史：最早因无药效被康熙嫌弃
这不是穿越剧里的情节：康熙四十五年(1706年)五月，西洋名药巧克力蒙圣旨召唤，被罗马来的传道士送入大清皇宫。
没错，巧克力。
不过那时它还是液体——巧克力最早是由墨西哥人制作的一款饮料，16世纪随着新大陆的发现被欧洲探险家们带回西班牙。17世纪早期，这款由可可豆磨成粉再加上水、糖、香料所制成的饮料，被引进法国。据说在凡尔赛宫，人们把它当成催情药，配成一杯杯热饮送给贵族喝。于是它一下就风靡起来。
说到这儿，请回想一下黑巧克力那略带苦涩又有清香的滋味，也许就能理解它为啥老被人当成药了。
巴黎医学院曾有人在1644年撰写论文讨论过这一点：“每日仅能饮用两杯……具有极高营养价值，在长时间维持体力这方面，就连肉汤也比不上它。”
传入英国的时候，疗效又变了。当地的社交名流认为它能治肺痨，往里面掺了胡椒粉和葡萄酒一块儿喝。过了一阵，有些脑子活络的人为了招揽生意，决定把这款古怪的饮料整得好喝一点，于是把它和牛奶和糖混到了一块儿，这下，它就更招人喜欢了。
当然一些医生还在苦苦劝说：此药有很多副作用，比如会让人失眠啦，烦躁啦，过度活跃啦……
管他呢，社交场上的美人们还是照喝不误。虽然她们的母亲有时会担忧：“老喝巧克力，会不会生下来的小孩子变成黑色啊?”
伦敦的第一家巧克力作坊在1657年开业;49年后，巧克力顶着“绰科拉”的名头，被送到了大清皇帝爱新觉罗·玄烨面前。
话说，自打在康熙三十二年被传教士送过来的金鸡纳治好了疟疾，皇帝对西洋药的兴趣就满满的。懂医药的传教士，与懂天文或是会修钟表的西洋人一样，都属于特殊人才，是要广东督抚“专差家人星夜护送进京”的。刚巧，有些传教士很爱喝巧克力。皇上听说了，就直接问人家讨一点来尝尝。
于是，专门负责保存西洋药的武英殿总监造赫世亨出马了。
给皇上当差，做事当然细致。传教士那儿有150个巧克力块，他挑了50块，仿照欧洲上流社会吃巧克力的做法，专门打造一套银器，配上黄杨木制成的搅拌签子，一股脑儿给送到了皇上面前。
还附上解说：“至绰科拉药方，问宝忠义(宫廷里的西洋大夫)，言属热，味甜苦，产自阿美利加、吕宋等地，共以八种配制而成，其中肉桂、秦艽、白糖等三位在，其余噶高、瓦尼利雅、阿尼斯、阿觉特、墨噶举车等五种不在此……将此倒入煮白糖水之铜或银罐内，以黄杨木碾子搅和而饮。”
那年头，尚信奉四体液说的西洋医药还能跟中医完美对接：一款属“热”的汤药，由肉桂、秦艽、噶高、瓦尼利雅等等调配而成。“药方”两字放在这儿，全无一点不和谐。
但精明的康熙对此不满意：药效呢?药效你咋不说?
赫世亨只好再给皇上解释：这不是药，在阿美利加那个地方，人们拿来当茶喝，“老者、胃虚者、腹有寒气者、泻肚者、胃结食者，均应饮用，助胃消食，大有裨益”。
现在我们知道，黑巧克力的止泻作用是来自于黄酮，它同时还有降低血压的功效;而其中的可可碱与咖啡因，则能让人心情愉悦。
但在当年，历史全都悠久得一塌糊涂的中西医再一次完美对接：属热，正好治疗“腹有寒气”和拉肚子。
皇帝一听就不感兴趣了——在地大物博的，谁家还没一杯消食又提振精神的茶呢?
可怜那送进宫去的50块“绰科拉”，自此再不见踪影。巧克力本有可能成为一味传统中药，可时势使然，它的清宫路，刚开始就戛然而止。
在康熙首次接触巧克力的59年后，巧克力才传入北美各州的白人中间。那时候，它已经被普遍视为一款健康的饮品了。说起来，康熙的宫廷倒是先进得让人诧异：他们对国际潮流的掌握比美国还快。
可惜，太多的新知，从未步出宫廷。圣祖皇帝十分重视传教士，却止步于个人对技术的好奇之心。
但可能也没什么好感叹的。若连这都要感叹一番，则华夏历史上错过的种种，那是泪流成河也说不尽了。
东莪，出生于1638年，是多尔衮唯一的骨血。母亲是多尔衮征朝鲜时带回的朝鲜王族之女。在多尔衮死后，东莪及他的过继子多尔博被顺治下旨交于信郡王多尼府中看管，这是清史中关于这个女孩子的唯一记载，此后，史册中再无任何记载，不知所终。
在今天呼和浩特市内有一座恪靖公主府。
如果说东莪的后人可以嫁进这座府邸，那么就表明东莪流落民间的说法是误传，她很可能是被嫁到了蒙古。
我们都知道，多尔衮获罪后，他的独生女儿东莪便被交给信郡王多尼抚养。之后，关于东莪的消息就再也没有官方的记载。但看来，东莪最后的结局应该是被嫁到了蒙古。因为虽然东莪的父亲获了罪，但东莪并没有被逐出宗室(但要说因为多尔衮当时被逐出宗室，东莪也应如此例的话也没什么错)。不过既然东莪被交给信郡王抚养，应该就没有那么绝对的称为平民。而当时所有宗室女子出嫁都是要有皇帝做主的，而像东莪这样尴尬的身份，不论是皇帝还是信郡王应该都希望将她妥善安排，那么嫁去蒙古当然是最好的办法。即能够是朝廷获益，也算是给东莪一个对等的归宿，因此认为，东莪很有可能是嫁到了蒙古。
那么如果东莪所嫁的人是一位蒙古亲王的话，东莪的孙女拥有和硕格格(郡主)的称号也就不奇怪了。另外刚才飘飘有提到过，噶尔丹失败后，归化城就不再是图谢土汗或是恪静公主的封地，尽管如此，这里还是可能居住着喀尔喀四大部其他的贵族，尤其是亲王，因为喀尔喀是汗王部盟，亲王留在漠南并不是希奇的事情。当然，即使不是喀尔喀部，也可能是其他漠南蒙古部落的亲王。
东莪最后的结局应该是嫁到了蒙古。因为在呼和浩特市的恪靖公主府的《公主府志》中以及《清实录》都记载该府内曾有多尔衮曾外孙女居住(东莪孙女)，并且有称该女子拥有和硕格格的尊号。
但是，虽然推测东莪是嫁到蒙古，可具体嫁给谁却一直没有确定。在顺治七年到末年，嫁到蒙古的皇家女子中一共有四位身份不明。前两个是在顺治七年八月之前嫁到蒙古敖汉部，封号均为郡主。但因多尔衮死于当年的十二月，所以这两个都可以排除。
另外两个一个是在顺治十三年左右嫁给了科尔沁土谢图亲王巴雅斯护朗，封号是郡君(多罗格格);另一个则是在顺治十五年左右嫁给了科尔沁台吉鄂齐尔(孝惠皇后之弟)，没有封号，仅称格格。那么这两个到底哪一个才是东莪格格呢?
从年龄上看，东莪生于1638年，到顺治十三年时是18岁，到顺治十五年时是20岁。应该说这两个年纪在当时出嫁的女子中都算是高龄了，而且向差不多，没有更多的可比性。但是相对而言，还是18岁更符合一些。
从封号上看，前一个是郡君，后一个没有称呼。按多尔衮的爵位(亲王)来说，东莪应该是郡主，当然这个时候多尔衮已经是没有爵位的了，所以不能作为参考。按多尼的爵位(郡王)来说，东莪既然由他抚养，爵位应该是县主，当然飘飘相信那个时候应该是没有人会记得给东莪封号的，所以也无法完全作为参考。不过，既然是出嫁蒙古，一般情况都还是会有加封，东莪不是嫡福晋所生，根据清朝贵族女子册封规定，东莪应该降两级加封，也就是说，如果多尔衮生前，东莪就有封号(很有可能，东莪因为当时已经13岁了)，那应该是郡君;或者说在她出嫁的时候以此作为依据给予封号的话，自然也应该是郡君。当然，还有一种可能，那就是东莪因为多尔衮的获罪而没有被加封任何身份也是情理之中的。所以但从封号上似乎也很难判断，两种情况的可能性都很大。
从夫家情况看来，两者都是科尔沁，但一个是右翼扎萨克亲王，一个是左翼台吉，身份相差十分大。但是，鄂齐尔与孝惠皇后是同胞姐弟，多了一份亲情上的关系。所以一次相比，又是不分上下。不过我们也看到，土谢图亲王巴雅斯护朗在此之前的顺治二年已经娶了太宗第八女固伦端贞公主，而顺治十三年时，端贞公主仍然在世，所以这位郡君嫁过去其实是做侧福晋，不过，这倒也合了东莪此时不尴不尬的身份，而且端贞公主与东莪也算是同一辈的堂姐妹。再看鄂齐尔，那位皇家格格嫁给他应该是正室，从孝庄的辈分上说应该是东莪的晚辈，不过，那个时候，辈分这东西并不被人看中，所以从这个方面考虑，两者也是不相上下。但飘飘还是倾向于前面一种。