杨贵妃靠戴假发让发髻高耸？唐代女子为何好高

　　唐代女子对时髦的追求居然达到无以复加的程度，不禁令现代人惊诧，就连当时的唐高祖李渊也感到不解，他曾问身边的秘书丞令狐德棻“妇人髻竞为高大，何也?”

　　《武媚娘传奇》吸引了众多电视观众的眼球，特别是剧中人的丰胸，更成为大家津津乐道的话题。不仅如此，还破天荒地惊动了有关部门。其实，唐代的女子究竟是什么样子，谁也没见过，我们对她们的认识多是来自出土的陶俑和古代的画作。

　　这是一件盛唐时期的仕女陶俑，距今已有一千多年，作品表现了一个体态优雅的年轻女子，双手抱着一只小犬，面庞丰满，双眸凝神，笑容可掬。正如白居易诗中所描写的绣履娇行缓，花筵笑上迟。身轻委回雪，罗薄透凝脂。陕西人每见此种丰满女俑，则昵呼“肥婆”，真是直白爽利，一语中的。

　　唐人眼中，女子以肥为美，特别是盛唐，更推崇丰腴为美。李唐皇室有鲜卑血统，继承了少数民族崇尚健康自然美的审美观点，“丰肥浓丽、热烈放姿”是当时社会主流的审美情趣，这其中杨贵妃算是突出的代表。伺养爱犬也可能是唐人生活的普遍行为，五代时期著名的《簪花仕女图》中，就有一只小狗乖巧地跳跃在两个贵族妇人之间以邀宠。

　　除了表情的栩栩如生之外，这个仕女的发式盛唐高髻，也格外令人瞩目。爱美的唐代妇女创造了众多发式，概括起来，有倭堕髻、螺髻、反绾髻、半翻髻、惊鹄髻、愁来髻、百合髻、双鬟望仙髻、抛家髻、乌蛮髻、盘桓髻、同心髻、交心髻、拔丛髻、回鹘髻、归顺髻、闹扫妆髻、乐游髻、丛梳百叶髻、双挂髻、双平髻、球形髻、扁形髻、堕马髻、高髻、低髻、凤髻、小髻、侧髻、囚髻、偏髻、花髻、云髻、双髻、宝髻、飞髻等等。如此多的发式，已经令人眼花缭乱了，若与当今美发师给顾客提供的发式花样相比，更是多得多。

　　根据考古发现，从初唐到晚唐，众多的女子发式中，最受青睐的是高髻。“城中好高髻，四方高一尺”。长安城里的童谣小曲告诉我们，丰润的身姿，配上浓郁高耸的发髻，是当时妇女最流行的时尚。唐代女子对时髦的追求居然达到无以复加的程度，不禁令现代人惊诧，就连当时的唐高祖李渊也感到不解，他曾问身边的秘书丞令狐德棻“妇人髻竞为高大，何也?”令狐德棻向李渊解释说，人的头部最重要，把发髻梳得高大是有道理的髻高则颈直，颈直则胸挺，胸挺则腰端，腰端则四躯展，四躯展则体态雍容，体态雍容则仪表美，对于一个文明大国，仪表美可谓重要，不可小觑。

　　唐女对高髻的偏好，我们还可以从著名的《簪花仕女图》中领略一二，画面中的五位女子均着高髻。《簪花仕女图》传出自唐代画家周昉笔下，也有五代作品一说，但即使是五代作品，也距盛唐不远，画作用的是写实笔法，比较可信。这种高髻样式在唐代也称为峨髻，峨的本义是指山形高大，唐人将女子高耸的发髻称为峨髻，真是生花妙笔。据说峨髻高的可达一尺以上，一唐尺约有二十八九厘米。可见“四方高一尺”绝非虚言。可以想象，当年的长安城里，满目皆是头顶峨髻的美人，好不洋洋乎大观哉!

　　话又说回来，唐代女子如此追求“高大上”，难道她们个个拥有一头长发可供“高髻”?答案是否定的，为了追求“高髻”，唐女自有高招。

　　高招一义髻。据史书记载，中唐时大量人发从东北和朝鲜送至长安，其中一项用途就是用来制造假发髻，名为义髻。义髻源于汉代的巾帼，汉时用木、纸或布帛制作，用时戴于头上。唐人经过改进，增加了毛发编织一项。诗人元稹《追昔游》中有这样一句“义梳丛髻舞曹婆。”所谓义梳指的就是义髻。传说杨贵妃就偏好义髻，“常以假髻为首饰”。安史之乱时玄宗率众出逃，弃物遍地，“花钿委地无人收”，其中就有杨贵妃的义髻。长安童谣因之唱到“义髻抛河里，黄裙逐水流……”

　　有趣的是，唐人使用假发和现代人的方式基本相同。先将头发束至顶部，再将义髻套扣，以簪子固定。只不过现代人用的是卡子。

　　高招二未见史载，是我猜想的，就是一定有一种支撑物，用时固定在头顶，用头发裹住，起到支撑作用。因为高髻的诱惑实在太大。既可吸引异性，又能争艳斗富。“玉蝉金雀三层插，翠髻高丛绿鬓虚”。唐代诗人王建《宫词》中的这两句就把高髻的妙处说得明明白白了，没有高髻，哪里来的满头光彩华丽。所以，为达目的，无所不用其极，是可以想象到的吧。

　　在今人的眼中，丰满的身躯，宽松的衣裙，多姿多彩的发式，优雅自信的神情，构成了大唐仕女的全部。尽管她们化身于泥土，或置身于博物馆，或站立于博古架，或摆放在书案的一角，只要你看她一眼，就能在须臾之间感受到她们身上散发出的鲜活生命。

　　李贺有诗云“峨髻愁暮云”，高大的峨髻与暮云共分晚来愁思，忧郁中又含有几分浪漫。唐代的妇人俑带着一千多年前那个开放时代的雍容华贵，至今仍然温暖着我们。

苻坚也是个想做大事的人，但得到王猛之前，做事总难以找到方向，得王猛之后，犹如黑暗中看见明灯，又如刘玄德遇孔明，信心十足，做事有了明显的方向感。

所谓攘外必先安内，苻坚让王猛做的第一件事，就是把行政挑起来，整肃内部，规范各种规章制度和典范，为此，苻坚罢掉了原办公室主任程卓，换上王猛。

有苻坚的支持，王猛上任后，立刻着手改革，他的改革循序渐进，分两个阶段，第一个阶段分七个步骤

1、精简现有公务员，废除无用的岗位；2、再面向社会公开选拔公务员；3、大力发展农业和桑蚕业；4、建立信仰，树立礼教；5、发展教育，建设学校；6、树立新道德风尚，表彰忠义节操；7、帮助绝祀的世族承袭香火，使家族道德体系在基层得以传承。

改革一定要触动既得利益集团的利益，王猛的改革也是如此，当他的改革遇到阻力时，苻坚出面了，他斩杀一位重量级太子党高官以示自己为改革保驾护航，改革得以顺利进行，整个国家走上良性轨道，开始国富民强。

王猛用以上七个步骤巩固了自己的地位，国家获得了实效，自己也获得了苻坚和这个国家大部分人的支持，他立刻乘热打铁，将改革推向第二个阶段，这是攻坚阶段，即建立法治。

建立法治，不在于法律条纹的精密，而在于法律的执行，而法律的执行就一定牵扯到人，推行法制的最大阻力是“人”，而有资格做这个“人”的只有官员和豪强，第二阶段的法制，实际上就是冲着官员豪强去的，这个回合不是请客吃饭，而是人头落地，王猛的改革，不是通过触动对手的灵魂，而是触动肉体来推行的。

王猛是道家人士，没有儒家那种“仁义”的温情，信奉“圣人不仁，以百姓为刍狗。”唯一的准绳就是法。

史载王猛以苻坚的舅舅强德为突破口，将强德当街斩杀，陈尸于市，由于是先斩后奏，苻坚救之不及。

这是张飞和李逵的做派，绝不是王猛，没有苻坚的同意，王猛连敌国来的慕容垂都不敢擅杀，更不可能瞒着苻坚斩杀他的舅舅，百分之九十九点九的可能是和王猛、苻坚演了回双簧。

接下来“数旬之间，权豪、贵戚，杀戮、刑免者二十余人。” 一连串动作下来，满朝震栗，官场风气为止一变，官场风气一变，民间风气立刻好转，民风由奸猾变得淳朴，道路上路不拾遗，晚上夜不闭户。

苻坚见此，大为感叹“吾始今知天下之有法也！”

由此，王猛一年中连升五级，官至国防部长兼总理，时年三十六岁。

内政清明，国家富强，苻坚野心勃勃，开始要武力攘外了。

内政靠王猛，攘外也要靠王猛。

王猛有苻坚的支持，先向东北破匈奴，而后向东南攻略晋朝的荆州，再向西南攻秦岭，又东扩至蒲阪，声威大振。

这时，燕国内乱，慕容垂父子来投，慕容垂身长七尺七寸，手垂过膝，气度不凡，圈内人都知此人是帝王之种，而且苻坚早有图燕之志，也正是忌惮慕容垂才不敢轻易对燕国宣战，此次慕容垂来投，苻坚自豪感顿生，幻想着和慕容垂强强联手，共取天下。

秦国的老百姓对慕容垂父子的仰慕之情，也如涛涛江水绵绵不绝，见慕容垂父子来投，无不兴高采烈。

王猛自然知道慕容垂对苻坚的杀伤力，坚决要求铲除慕容垂父子，但无论他怎样向苻坚进言，平时言听计从的苻坚此次却一反常态，坚决不采纳。

苻坚如此的行为，大概是因为自己出身氐族的自卑，对汉文化有种莫名的崇拜，知道汉文化中，君主要有宽以纳士的品性，将这条条款用到了教条的地步，慕容垂终得以封侯拜将（自大和教条是苻坚的两大缺点，王猛去世后，这两个缺点让苻坚摔得很惨）