商朝历史上纣王无道只是因为姬发的一种谣言？
我们普遍知道的封神榜的故事，在故事中，纣王昏庸无道，宠奸妃妲己，设炮烙之刑，建酒池肉林，以及高百尺的摘星楼，而事实是否真的是这样呢？到底是否真的如史记上面所说？
但是，在后来出土的甲骨上面，我们得知历史真相并非如此。而这些相关的记载也只是一种相关的谣言罢了。首先，纣王并非为叫做纣王，而叫做辛。纣本身便有昏庸无道之意，试问哪一个皇帝会为自己起名叫做纣呢。而纣只不过是人们对于纣王的一个称呼罢了。
其次，在历史上面记载，妲己乃有苏式之女。据考古人员调查可知，有苏式可能只是古代的一个部落和商朝进行打仗，败后，便献上有苏式最美丽的女子妲己。而此时纣王早已六十岁了，又怎么会向历史里面记载的一般呢？
而在历史上面来说，有苏式的部落符号便是狐狸，而这可能就是人们在妲己身上误认为的事实。那么，为什么会有武王伐纣呢？
其实，在商朝的记载里面，商朝并没有建造酒池肉林，也没有设炮烙之刑。只不过是在历史的演变中，渐渐被人们进行着加载上去而已。而姬发只是一个部落的首领，他的大儿子伯邑考在商朝为帝王辛驾车，出现事故，帝王辛便将伯邑考进行处死。从而结下了和姬昌的个人恩怨。
后来，姬昌被纣王囚禁了两年，并叫姬昌吃下自己儿子的肉。姬发的部落的臣子们向商朝进行着贿赂，想要把姬发赎回，之后，姬发讨回部落之后，便想要对纣王进行着报复。于是到处散发谣言，说纣王昏庸无道，并对纣王进行着相关的语言诽谤。并且，在这个基础上面，开始进行着讨伐。
之后，姬发的部落便不断的扩张领土。而商朝的子民们似乎都在像东西方向上面进行着扩张，而周便一直想南北进行着扩张。从而，商朝中间地方被周侵占，导致，商朝的中心势力下降，从而导致商朝的灭亡。而人们进行的说纣王无道的传说，也只不过是因为姬发为了个人恩怨想要进行着报复的一种散播谣言的政治手段罢了。之后，被人们进行着相关的传播，进而演变成了现在的这个样子。而周的胜利，也只不过是因为商朝的发展中心的变化，导致内部失守，从而才导致国家灭亡而已。
王羲之（321-379），东晋最杰出的书法家，字逸少，琅琊临沂（今山东临沂人），后徒居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军、会稽内史，故世称王右军。王羲之楷书师法钟繇，草书学张芝，亦学李斯、蔡邕等，博采众长。他的书法“龙跳天门，虎卧凤阙”，给人以静美之感。他的书法圆转凝重，易翻为曲，用笔内厌，突破了隶书的笔意，创立了妍美流便的书风，他所书的《兰亭序》最具有代表性，创造出天质自然，风神盖代的行书，被后人誉为“书圣”。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭修禊，举行了一次别开生面的诗歌会，一群文人雅士，将酒觞放置清流之上，任其漂流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会的人共成诗37首。王羲之借酒兴为他们的诗写了一篇序文，世人简称《兰亭序》。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。文章清新自然，虽多用骈句却并不拘谨呆板。其中二十多个之字，千变万化，无一雷同。《兰亭序》又名《兰亭集序》，行书法帖相传之本，共28行，324字，章法、结构、笔法巧夺天工，字体潇洒流畅，气象万千，此乃羲之三十三岁时的得意之作。据说王羲之后来又写了几篇，都不及第一篇好。他曾感叹说：“此神助耳，何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把这部作品作为传家之宝，一直传到他的第七代孙。《兰亭序》真迹第一次消失了，在公元4世纪，被郗县带入墓中。《兰亭序》怎么到了郗昙的手里？原来，郗鉴是王羲之的老岳父，也就是说，郗昙是王羲之的小舅子。因为这层关系，《兰亭序》落到郗昙的手里应该不意外吧？据说，除了《兰亭序》，像王羲之的楷书《乐毅论》，也为郗昙收藏。郗昙死后，将《兰亭序》等一批墨宝带进了自己的墓中。
二百年后南北朝时期陈霸先建立了陈朝，《兰亭序》等王氏真迹在此间再度现世。当时北征军人盗了郗昙墓，盗得了大量陪葬品，其中就有王羲之及诸名家墨宝。盗墓事发后，这些盗品全让官府没收了，秘藏不示人。
陈伯茂大概在公元565年前后得到了王羲之这批墨宝。但在三年后的公元568年年底，陈国发生了一场宫廷政变，陈伯茂被其叔叔陈顼在途中谋杀了，《兰亭序》再次从世人面前消失，杳无音讯。后来不知怎么辗转之后被李世民收藏。李世民生前对王羲之的书法推崇至极，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本。李世民生前遗诏要求死后头枕《兰亭序》，即所谓“生则同榻死则同穴”。诗人陆游因此感慨，“茧纸藏昭陵，千载不复见。”
据《新唐书-太宗本纪》记载，贞观二十三年五月二十六日，李世民“皇帝崩于含风殿，年五十三”，同年八月十八，归葬于生前即营造好了的陵寝——昭陵。昭陵地宫石门被封死之日，便是《兰亭序》永别世间之时。谁知，在约三百年后，因节度使温韬盗掘关中十八帝王陵，《兰亭序》再一次进入了世人的视线，并将《兰亭序》真迹之谜彰显得更加玄乎。
《兰亭序》行书帖体现了王羲之书法艺术的最高境界，作者的气度、风神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”。