【王公权】浩然正气的孟子

在二千多年前群雄割据、诸侯争霸的战国乱世中，出现了一位伟大的政治家、思想家，他就是孟轲﹙约公元前372-公元前289年﹚。孟子所创立的学说像一道犀利的闪电，划破了历史的长夜，给人们带来一丝民主的光亮，它代表了知识分子内心刚正不阿的正气和对世俗保守势力的抗争的力量。孟子的学说影响到当代和世界。人类社会已进入了公元第三个千年的大门，然而，孟子提出的命题，诸如贫困、战争、人权、民主、民生、教育、环保等困扰人类的社会问题，至今仍需要人们还要像孟子一样继续努力地想方设法加以解决。美国学者迈克尔H哈特说：孟子的著作肯定对人有影响。虽然他对儒教的影响远不如圣保罗对基督教的影响大，但是他无疑是一位有巨大影响的作家。......全世界也只有几个哲学家有过这么大的影响。美国哈佛大学杜维明也说：孟子学说的价值是一个很复杂而且值得深抠的领域，......目前，我们还不能了解他们所体现的内心世界。有的学者甚至说，孟子是一个光明磊落的伟君子形象留存于世界的，他是那个世界里最富有创新意义的历史人物之一。他的思想与他同时代的欧洲哲学大师柏拉图、亚里士多德等哲人相比毫不逊色，甚至远远超过他们。的确，孟子作为孔子学说的重要传人，一生继承和发展孔子学说并融于社会现实为己任，在各种矛盾中，他充满自信的喊出了五百年舍我其谁的豪言壮语，为我们今天留下这些珍贵的激扬文字。

宣扬仁政思想

性善说，是孟子思想的基石，它贯穿于整个思想体系之中。为人的自我修养、自我完善提供了可能；为用教育的方法来解决人的问题乃至社会问题，提供了理论依据。他主张人生来都是善良的，都具有四心，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心。这四心就是仁、义、礼、智的发端。孟子发展了孔子的礼治 和德政思想，提倡王道，主张仁政。施仁政，行王道是他政治思想的中心内容。他系统阐述了仁政型社会和谐理论，这一理论以经济和谐为基础，以道德和谐为核心，以上下和谐为主干，以善政善教为两翼。他主张以德服人，反对暴力治国，认为只有用德才能使人心悦诚服。重民轻君 是他仁政学说的重要组成部分，他把人民放在第一位，提出民为贵，社稷次之，君为轻。

孟子不遗余力地宣扬仁政思想，在与齐宣王讨论治国之道时，总离不开仁政，齐宣王一听就头疼，因为他不施行仁政而实行霸业，所以，他用种种托辞，拒绝仁政。齐宣王说:我有个毛病，爱听音乐。孟子说:爱好音乐那好啊!你把这个爱好推广开来，让全国人民也享受到音乐的快乐，那就是王道的仁政了。齐宣王说:我有个毛病，爱武功。孟子说:这好啊!爱武功保家卫国，是使人民安居乐业的大勇，就是大大的仁政。齐宣王说:我还有个毛病，就爱钱财。 孟子说:爱钱财好啊!像周人的祖先公刘在创业时发展经济，藏富于民，才有了八百年的基业。齐宣王见用好乐、好勇、好货都不能把话题引到他想听的霸业上来，就说:我还有个毛病，爱女人。其实他并不是一个好色之人，非但不好色，在所有的帝王中，唯独他敢娶一个其丑无比的无盐做正宫娘娘。这在世界上也是少有的。这位正宫娘娘真名叫钟离春，无盐是地名，她出生的地方，后又被封为无盐君，后世的人反而忘了她的芳名，只知无盐了。俗语说美如西施，丑如无盐，指的就是她。齐宣王之所以说寡人好色只是想套出孟子说出霸业来。孟子说:文王也好色，他天天都带着他的外国太太姜美人，可他行仁政，四面八方的人都来归顺他。如果大王你对民众好，让他们幸福美满，你好色也没关系，只要使全国百姓都能过上美满生活，岂不是大好事!齐宣王自称 声色货利勇五毒俱全，全被孟子的仁政否了。孟子接着向他讲了治国道理，其中谈到要知人善用时，齐宣王说:我下面那么多人，我怎么知道谁好谁坏，哪个该用，哪个该免呢?孟子说：您有一个臣子，把妻子和孩子托付给他的朋友，自己到楚国游历。等他回来的时候，看到妻儿却在受冻、挨饿。对待这样的朋友，应该怎么办呢?宣王说：和他绝交。孟子说：假如一个官员不能很好地管理他的下属，应该怎么办呢?宣王说：把他撤掉。孟子说：假如一个国家四境不治，乱得一团糟，又应该怎么办呢?宣王无话可说，于是左顾右盼，把话题扯到别处去了，只好王顾左右而言他了。