西游记里玉皇大帝原型是谁？很可能是这位天子
《西游记》中，玉皇大帝全称“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。
关于玉皇大帝的原型是谁，这一问题，也有很多的传说。记得《西游记》里“佛祖听言，呵呵冷笑道‘你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位?他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。”这里看得出，玉皇大帝在没有成为玉皇大帝之前，是经受了常人难以经受的苦难的。假如按照佛祖说的这个年数，那很难了解到玉皇大帝的原型是谁。
很难了解，不代表不能了解。原著有这样一句话“玉帝传旨，即着云部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。又命四大天师、九天仙女，大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆，请如来高坐七宝灵台。调设各班座位，安排龙肝凤髓，玉液蟠桃。”
这段话中出现了一个“云部众神”，在后面的章回中也曾出现过“云部众神”，“玉帝闻言大喜，即传旨‘着风部、云部、雨部，各遵号令，去下方，按凤仙郡界，即于今日今时，声雷布云，降雨三尺零四十二点。’”
这样看来，“云部众神”是风、雨、云三部中的一部。，去请“三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣，来此赴会，同谢佛恩”，为何是云部呢?很显然，云部在这三部中的地位最重。
为何要说“云部”呢?因为，在历史上，有一位天子他也有自己的“云部”，那就是轩辕黄帝。《史记五帝本纪》记载“……官名皆以云命，为云师。……”。这里是说轩辕黄帝手下的百官都用“云”字命名，军队里的长官也以“云”字相称。
玉皇大帝的“云部众神”，轩辕黄帝的“云部官员”，这两者之间可谓是巧合。为什么要有这样的巧合呢?只能说，在吴承恩先生的心里，他笔下的玉皇大帝就是轩辕黄帝。
，这一切也都只是猜测，不能说完全肯定，只是很有可能。小说嘛，解读小说，也只是把其中有可能的事情解释出来，大家共同探讨。有了不同的观点，才有可能出现某种共鸣。
玉皇大帝和王母娘娘究竟是什么关系
玉皇大帝全称全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，神权最大。玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。由此可知，玉帝相当于神仙中的政权最高统治者。
王母亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。原是掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。由此可知，王母相当于公关处的负责人，还兼职着婚姻登记处和妇产科的工作。
以上是道教典籍里的记载，由此可知，从宗教本源上来说，这两位除了工作关系以外是没有半毛钱关系的。
只是因为这两位，一个以男性形象，一位以女性的形象出现，还分别担任了古时候男性和女性所能从事职业的最高职位，由此才在小说、话本、演义中穿凿附会的安排成了夫妻。
说道这里，严格的来说，王母的正派老公应该叫做“东王公”，又称为“木工”，故而王母又有“西王母”“金母”的称呼，显然不仅仅是因为这位所以东方女性神祗的老大是住在西昆仑的缘故。
2002年8月一个声称已找到成吉思汗墓地的美国考古队，突然放弃挖掘行动，这个由芝加哥大学历史学者伍兹以及黄金交易商克拉维兹共同组成的考古队，在遭遇一连串不幸事件后，突然决定放弃挖掘行动。
考古探险队发现，墓陵的地点由一条2英里长的墙壁保护着，墙壁中忽然涌出许多毒蛇，一些考古队的工作人员被蛇咬伤。，他们停放在山边的车辆无缘无故地从山坡上滑落。考古队遭到这一连串打击后，决定立即停止挖掘行动。并撤出外蒙古。
位于内蒙古自治区鄂尔多斯市伊金霍洛旗草原上，距鄂尔多斯市区40公里，有一座成吉思汗陵，这里之是成吉思汗的衣冠冢(衣冠冢，即葬有死者的衣冠等物品，而并未葬有死者遗体的墓葬。这是因为死者的遗体无法找到，或已葬在另一处，再于此地设衣冠冢以示纪念。)史料记载吸收成吉思汗一口气——也就是灵魂的驼毛，几百年来就收藏于成吉思汗陵。
现今的成吉思汗陵经过多次迁移，直到1954年才由青海的塔尔寺迁回故地伊金霍洛旗。陵园占地约5.5公顷，对研究蒙古民族乃至北方游牧民族历史文化，具有极其重要的价值，核定为全国重点文物保护单位。那么，真正埋葬着成吉思汗的陵墓究竟在什么地方呢?!
对于成吉思汗墓地的具体位置，多年来大致有四种说法一是位于蒙古国境内的肯特山南、克鲁伦河以北的地方;二是位于内蒙古鄂尔多斯市鄂托克旗境内;三是位于新疆北部阿勒泰山;四是位于宁夏境内的六盘山。近800年来，一直没有找到成吉思汗陵的主要原因是元朝皇家实行的是密葬制度，即帝王陵墓的埋葬地点不立标志、不公布、不记录在案。
在蒙古国肯特山的依据是，有关史料记载，成吉思汗生前某日，曾经在肯特山上的一棵榆树下静坐长思，而后忽然起立，对手下随从说“我死后就葬在这里。”南宋文人的笔记中也记载，成吉思汗当年在宁夏病逝后，其遗体被运往漠北肯特山下某处，在地表挖深坑密葬。其遗体存放在一个独木棺里。所谓独木棺，是截取大树的一段，将中间掏空做成棺材。独木棺下葬后，墓土回填，然后“万马踏平”。
在内蒙古鄂尔多斯市鄂托克旗境内的依据，是因为当时蒙古人没有肉身崇拜的传统，认为人的肉身来自于大自然，去世了也应该回归大自然。早日安葬，灵魂方可升天。，成吉思汗陵供奉的银棺灵枢中，保存的是成吉思汗逝世时的灵魂吸附物——白公驼顶鬃，而不是成吉思汗的遗骸。
在新疆北部阿勒泰山脉所在的清和县三道海附近的依据是有考古专家在该地发现了一座人工改造的大山，推测有可能是成吉思汗的葬身陵墓。佐证之一是马可·波罗在他所着的《马可·波罗游记》中写道“在把君主的灵柩运往阿勒泰山的途中，护送的人将沿途遇到的所有人作为殉葬者。”
在宁夏六盘山的依据则是，有记载说，成吉思汗是1227年盛夏，攻打西夏时死于六盘山附近。有考古专家据此认为，按照蒙古族过去的风俗，人去世3天内就应该处理掉，或者天葬，或者土葬，或者火化，为的是怕尸体腐烂，灵魂上不了天堂。，成吉思汗去世后就地安葬的可能性很大。
民间的传说也是很多，有传言成吉思汗下葬时，为保密起见，曾经以上万匹战马在下葬处踏实土地，并以一棵独立的树作为墓碑。为了便于日后能够找到墓地，在成吉思汗的下葬处，当着一峰母骆驼的面，杀死其亲生的一峰小骆驼，将鲜血洒于墓地之上。
等到第二年春天绿草发芽后，墓地已经与其他地方无任何异样。在这种情况下，后人在祭祀成吉思汗时，便牵着那峰母骆驼前往。母骆驼来到墓地后便会因想起被杀的小骆驼而哀鸣不已。祭祀者便在母骆驼哀鸣处进行隆重的祭奠。可是，等到那峰母骆驼死后，就再也没人能够找到成吉思汗的墓葬了。
其实，有关成吉思汗墓的传说有很多种，除了蒙古高原上的疑似墓地以外，其他墓地再没有任何已经获得证实的陵墓。