蒋百里的《国防论》：有办法获得抗战胜利

　　1937年，蒋百里在《国防论》这部千钧之作的扉页上，写着“万语千言，只是告诉大家一句话，‘是有办法的!’”这句话后来成为激励军人抗战的座右铭。

　　今年是卢沟桥抗战75周年。在抗日战争中逝去的无数爱国将领中，有一个人也很值得我们追忆和尊敬，他就是被尊为兵学泰斗的蒋百里。

　　他曾一度担任当时最高军事学府——保定陆军军官学校校长。但他不愿参与军阀混战和派系内争，而潜心研究各国在第一次世界大战当中的经验，研究战后各国国防建设、军队建设、军工生产的新情况，为的国防建设深思远虑，发表了不少这方面的论述。“九一八”事变和“一二八”事变发生后，他认为中日之间的一场决战必不可免，应及早进行准备。在此前后，他写了《孙子新释》、《孙子浅说》、《国民军事常识》、《从历史上解释国防经济学之基本原则》、《五十年军事变迁史》、《世界军事之新趋势》、《政略与战略》、《总动员纲领》等论著，提出了许多深刻而独到的见解，奠定了他对建设现代国防的理论基础和“导师”的地位。

　　他认为，武力是综合国力在军事方面的体现，主要包括三个要素，即人(人力资源、人口素质)、物(生产能力、经济实力)和组织(政府、军队和社会组织的健全有效)，要想加强武力，必须以加强综合国力为根基，要想加强国力，必须从人、物、组织三个方面进行。根据那时的情况，他认为中日大战一旦爆发，沿海地区、长江下游和平汉路以东地区，都可能被敌占领，经济建设、工业布局、交通运输等等，要以开发内陆和西部为重点，把抗战根据地放在平汉路和长沙、衡阳以西地区。这些看法，都说明了他的远见卓识。

　　1937年初，蒋百里把自己的若干军事论著结集出版，书名就叫《国防论》。书的内容并非专门针对抗战，但他预料抗战即将来临，所以他在扉页上，特意加了这样一句振聋发聩的话“万语千言，只是告诉大家一句话是有办法的!”这句话，道出了他出版这本书的良苦用心，原来他是想以此书，急切唤起国人对国防问题的关注，扫除萎靡自馁之气，树立奋发自救之志。他的爱国忧国之心，于此可见。

　　卢沟桥事变爆发后，日军长驱直入，战争形势对很不利，很多人对抗战前途感到迷茫。他在《抗战的基本观念》一文中明确指出“我们今天退出上海，但我们自信是胜利的;我们今天退出南京，我们也自认是胜利的。这种说法并不抽象，也不空洞，我有正式的科学根据。须知我们是农业国家，并非工业国家，后者全部国力集中几点，一个纽约可抵半个美国，一个大阪可抵半个日本。因为是农业国家，国力中心，不在都会。”日本占领上海、南京，只不过占了几所新式房子，对的抵抗力量，完全没有影响。他断言抗战乃我们民族求生存求自由的意志的表现，日本想凭借它的飞机大炮，来屈服我们民族的意志，是不可能的，是没有历史常识。

　　谈到对日作战方略，他也有极其精辟的论述。他说“我侪对敌人制胜之唯一方法，即是事事与之相反。彼利速战，我持之以久，使其疲弊;彼之武力中心在第一线，我侪则置之第二线，使其一时有力无用处。”“感谢我们的祖先，有地大与人众两个优越条件，不战则已，战即不能不动用拖的哲学，拖到东西战争合流(他预见世界大战必将爆发)，我们转弱为强，把敌人拖垮而后已。”“国防空虚及武器落后的，只有鼓励农村抵抗，进行广大而散漫的游击战，乃为补救之不二法门。”从后来的战争进程看，他的这些观点，对最高当局策定抗战方略，发挥了重要的作用。

　　1938年武汉会战期间，他多次发表文章和演说，提出即使武汉、广州失陷，也没有什么可怕，抗战还将继续下去，而日本却背上了更加沉重的包袱。他在《日本人——一个外国人的研究》一文中，以他的多年观察和独特视角，对日本的政治、经济、军事、外交、社会、文化、大和魂、武士道、扩张野心等世人关心的问题，作了全面而独到的分析。他的结论是“想象力很大的日本民族，”“要以有限的能力来满足无限的欲望”，必然是“自造国难”，是一场悲剧。他在这篇文章的，用一句话大声疾呼“胜也罢，败也罢，就是不要同他讲和!”这句斩钉截铁的话，喊出了中华民族抗战到底、誓死不屈的气概!

　　1938年8-9月间，抗战即将转入一个新的战略阶段，蒋介石有意要蒋百里出任陆军大学校长，培训抗战高级军官。校长一职原来一直由蒋介石本人兼任，此时交由蒋百里担任，足见其对蒋百里的信任和倚重。蒋百里一再谦辞，蒋介石只好委他为代理校长，主持一切。不久武汉陷落，陆大向贵州迁移。这时他的身体已十分孱弱，在迁移途中还利用行军休息时间给学员讲课。11月4日行至广西宜山县时，他的心脏病突发。一代英才，竟早逝而去，享年57岁，未能见到他所预料的“东西战争合流”，必胜、日本必败的结局。

　　曹操是个色鬼，到处找女人。可是有一次竟然因为贪恋女色，搞得长子曹昂战死，这是怎么回事呢?

　　曹操一生杀人无数，杀了一些该杀的人，也杀了一些不该杀的人。比如征讨吕布，扫平袁术，剿灭袁绍，安定张鲁，曹操的杀戮让混乱的中原终于能够一统，让奄奄待毙的小民终于有了喘息的时间，曾经“白骨露於野，千里无鸡鸣的”中原地区，在曹操的努力下又有了一丝人气，代价很沉重，但总算是以杀止杀，利大于弊。曹操也凭此建立了自己的王朝，虽然名为汉相，其实就是自己曹魏王朝的建立者。曹操杀掉反对派心中毫无愧疚，我们可以理解。

　　可是曹操有些做法却一直受到后人的抨击，比如杀害吕伯奢一家，杀杨修，杀崔琰等等。吕伯奢是推荐曹操为孝廉的恩人，杨修是汉末大才子，崔琰是名士，更选拔了许多人才来辅佐曹操，可是这些人都被曹操给杀了。可是冤杀这些人，曹操依然心中没有愧疚。虽然误杀在先，可是吕伯奢回家之后必然翻脸成仇，为了生存，为了活命，曹操只能选择先下手为强。杨修那人恃才傲物，可是这个并不足以让曹操杀他，关键是杨修挟持曹植，妄议朝政，又是死对头袁绍的外甥，为保证曹丕能够顺利继承自己的基业，杀掉杨修又有何不可。

　　而崔琰是河北名士，袁绍被灭之后归顺曹操，曹操委以重任，可是当曹操册立太子时，百官都是密封奏折，唯独崔琰公开上书，支持曹丕。曹操觉得崔琰看似大公无私，可是却公开抛弃自己的侄女婿曹植，是否有沽名钓誉之嫌呢?而当曹操私下运作，要加封自己为魏王的时候，崔琰又不合时宜的写了一份信，让曹操觉得崔琰在嘲讽自己。当曹操觉得这个人可能威胁到自己的地位、统治的时候，那他的屠刀会毫不客气的挥起，就算是曹魏首功大臣荀彧也在所难免，就更不要说崔琰了。何曹操在临时之时，回首一生，那些杀伐征战，那些官场沉浮在曹操眼里都是过眼烟云，自己毫无遗憾，为何唯独对子脩的母亲心有愧疚呢?

　　曹操口中的子脩，其实就是曹操的长子曹昂。曹昂很有出息，20岁时就被推荐为孝廉，之后追随曹操南征北战，后来在征讨张秀的时候战死。关于曹昂有两点值得关注。

　　一个是曹昂的地位。在曹操心中，曹昂是他事业的第一继承人。在多年之后，曹丕登基称帝曾经公开说“家兄孝廉，自其分也。若使仓舒在，我亦无天下”，在曹丕眼中，大哥曹昂年纪轻轻就被推举为孝廉，成为父亲的继承人，是非常自然的事情。而曹昂在197年去世，去世时年纪肯定超过20岁，那出身当在177年前，而曹操次子曹丕出生于187年，也就是说曹操在长子曹昂出生至少十年，没有第二个儿子，这也就可以理解为什么曹操一直要把侄子曹安民带在身边了。而曹昂也因为自己的优秀，因为多年是曹操的独子，曾经给予曹操很多的安慰和希望。

　　二是曹昂之死。197年曹操征讨张绣。在贾诩的撮合下，张绣投降了曹操。曹操很得意，进入张绣地盘后老毛病又犯了，听说张绣的寡居的婶婶很漂亮，就派人带到军营中。曹操和自己的婶婶搞在一起的消息传到张绣耳中，张绣很恼火，经常向身边的发牢骚。而这些抱怨也传到了曹操的耳中，曹操就做准备干掉张绣，可是却被张绣发觉抢先下手攻打曹操。曹操措手不及大败而逃。在逃亡时，曹操的战马死掉了，曹昂主动把自己的马让给曹操，自己步行保护父亲。曹操是活着逃离了，可曹昂却死在张绣的刀下。

　　曹昂的死让曹操很悲痛，可是还有一个人比曹操更伤心，那就是曹操的结发妻子丁夫人。