康熙为何坚决要封杀八阿哥？八阿哥为人到底如
康熙为何坚决封杀八阿哥：假仁假义，看了你我就来气!
康熙五十一年(1712年)十月，太子胤礽再度被废。听到这个消息后，“八王党”纷纷额手称庆，八阿哥胤禩也兴奋了起来。
在他看来，父皇的决定等于宣布三年前复立胤礽为太子是错误之举，而自己因被众大臣保举反被连累，也该到平反之日了。
乌云散去，希望重生。被喜悦冲昏了头脑的老八悄悄跑到康熙那里，其假装诚惶诚恐地说：“要是大臣们再推举我(为皇储)的话，我该怎样做?”
接着，他又故做烦恼地说：“我情愿卧病不起。”胤禩的意思是说，万一又有人要推举皇太子，要不我就装病，免得再有保荐我的事情。
说老实话，老八的这个诡秘举动，还真有点当年大阿哥胤褆愚蠢之举的几分风采。
看来，惠妃纳喇氏带出来的人果然都很有才。
康熙为何坚决封杀八阿哥：假仁假义，看了你我就来气!
看了胤禩那欲说还休的样子，康熙气不打一处来，当场就斥责道：“尔不过一贝勒，何得奏此越分之语?以此试朕乎?尔以贝勒之身，存此越分之想，探视朕躬，妄行陈奏，岂非大奸大邪乎?!”
康熙的话，给了胤禩一闷棍。他见自讨没趣，只好灰溜溜地走了。
康熙心里明白，胤禩现在很得意，正如他跟大臣们说的，胤禩“谓朕年已老迈，岁月无多，及至不讳，伊曾为人所保，谁敢争执，遂自谓可保无虞矣”。
这话什么意思呢，那就是：因为太子被废，而胤禩在三年前又曾被群臣公举为“太子”，一旦康熙驾崩，胤禩便会被朝中大臣们拥戴上台。
康熙的话，像刀子一样，太直白了。而胤禩碰了一鼻子灰后，估计也窝了一肚子气。
那么，八阿哥胤禩的为人到底如何?康熙何以对他存在如此大的芥蒂和疑心?这问题颇值得研究。
应该说，胤禩生性聪慧，天赋极高，这点无可否认的。
就连后来老四雍正，也说他“论其才具操守，诸大臣无出其右者”;甚至承认自己的才力也只是“能与相当”。胤禩常被人称赞“朴实、正气”，广有善缘，其待人处事之风，确实比其他阿哥强很多。
毕竟，康熙朝的多数满汉大臣和皇族宗亲都愿意与之交结，这应该不是靠单纯的笼络和曲意结党所能换来的。
可是，这些优点在康熙的眼里反而成为致命的弱点。在其眼中，胤禩太柔懦，太会邀结人心了，甚至根本就是假仁假义。
譬如康熙五十年(1711年)，其生母良妃卫氏去世，胤禩极其悲痛，祭奠也极其丰厚，而且胤禩“百日后仍用人扶掖而行”，并一直在家供奉其母妃容像。
但是，康熙又曾经指责他是在“沽取孝名”，因为有人举报他背后却偷偷的酗酒。
而且，据说“扶掖而行”也是做样子，其实是九阿哥胤禟出的鬼主意。康熙以仁孝治天下，其实是外儒内法，他并不喜欢一味仁义的皇子，而是喜欢刚毅果断的阿哥，胤禩连老婆都怕，做事太柔仁，有恩无威，显然不是合适人选。
就像他指责那些公推胤禩的大臣们时说的，你们想把八阿哥弄上去，不就是想让你们摆弄吗?
所以，大臣们越是向着胤禩，康熙便越是狠狠地打击胤禩。当然，也不能排除康熙为皇位永固而有意为之。
从心眼里说，康熙恐怕是担心万一自己真的遭遇不测，胤禩顺利上台的话，恐怕难以成为一个合格的君主，弄不好会像明朝的那些皇帝一样，为群臣所制!
至少，从太子两度被立和胤禵得罪康熙反被加功晋爵的情况下看，康熙心里还是偏爱那些有胆识、敢做敢为的阿哥。
问题还不仅仅于此。事实上，康熙对胤禩的态度和指责，曲多直少，有时候根本就是不讲道理。由此可见，康熙除不喜欢胤禩的秉性外，最关键的是他不愿意看见胤禩的个人威望和私党势力威胁到自己的权威。
要知道，康熙独断专行了一辈子，他无法接受、更无法容忍有人超越他自己的威望。譬如，前一次众大臣公推接班人，在康熙看来，这无疑是一次示威，甚至是一次逼宫。
所以说，在专制社会里，得人心不如得君心;越是得人心，就越是不得君心，就会越被忌恨，也就越倒霉。毕竟，只要康熙还有一口气在，天下就是他的，太子不行，胤禩更不行!子曰：惟名与器，不可以假人。诚哉斯言!
又到高考发榜时，随之而至的是应接不暇的宴请。考生请师长，称为“谢师宴”，亲朋请考生，称为“恭贺宴”。在古代考中后类似的宴请、聚会也很多，其规格、花费甚至远超现代，而很多时候还由国家买单，也有实行AA制。
在古代，及第学子的宴请并不是随便吃的，十分有讲究。以唐代为例，文科考生便有“鹿鸣宴”、“烧尾宴”、“闻喜宴”、“相识宴”、“关宴”等各种规格和形式的吃请。
这些宴请是唐代科举生活中一道独特风景，但并非自唐代才有，早在魏晋时期便出现了以庆祝学子、晚辈加官进禄为主题的宴请。只是到了唐代，由于科举考试体系的形成，各种宴请才有了固定的形式。
由于经济发达，唐人的物质生活水平也高，时人最喜欢聚餐，公私宴集盛行。如朝廷便有一种“会食”制度，即把公事拿到饭桌上来谈。会食又称“堂饭”，百官一起聚会，规模很大。遇到人生三大喜事之一的“金榜题名”，自然更要聚了。
据《新唐书·选举志上》记载，鹿鸣宴是唐代地方官员为本地通过乡试学子(新科举人)举办的一种宴请，时间一般放在放榜的次日。因宴会上演奏《诗经》中的《鹿鸣》篇助兴而得名，是在周代“乡饮酒礼”基础上演变而来的聚会形式。到后来，菜肴中真的出现了鹿肉，此宴成了名副其实的鹿鸣宴，一直盛行到清末。
在唐代，比鹿鸣宴高级的聚会是闻喜宴，这是新科进士的宴请，普通举人是没有资格参加的。
到了宋代，以学子为主角的宴请同样盛行，聚会的规格更高。在唐代闻喜宴基础上，出现了相当于国宴的“琼林宴”。赵匡胤(宋太祖)当了皇帝后，亲自宣布登科进士名次，并赐宴庆贺。这种宴会，因设在御花园琼林苑中而得名。南宋宝祐四年(公元1256年)状元、民族英雄元文天祥便曾参加过琼林宴，并写下了《御赐琼林宴恭和诗》。
元、明、清三代，琼林宴又称“恩荣宴”，但民间仍习惯称这种科举时代最高等级的聚会，为琼林宴。
至于武科生，也有相应的宴会，叫“鹰扬燕”，“燕”与“宴”谐音，故称“鹰扬宴”。比鹰扬宴等级更高的，是“会武宴”，只有武进士才能参加。
现代同学聚会流行AA制消费方式，古代也是这样。及第学子聚会，很多情况下都是每人出份子，即所谓“醵钱”。“醵”字本义便是凑钱喝酒，聚会时甚至连酒具都是自带的。与AA制稍有区别的是，有时份子钱并不是平均分摊，比如状元等排名靠前的学子，份子钱可能要多出一些。
唐代著名的闻喜宴，是新科进士参加的第一个上规模聚会。此宴又叫“敕下宴”，在礼部放榜后、敕令发下来的当天举行，地点选在长安城内皇家园林内的曲江池。
闻喜宴最初便是及第学子凑钱喝酒，所以宋人高承在《事物纪原》解释此词条时称为“醵钱于曲江”。虽然是学子自己凑份子聚会，朝廷也会有所表示，如在晚唐时期，皇家会赏赐宫廷美食，“赐进士红绫饼各一枚。”
到李嗣源(后唐明宗)当皇帝的五代后唐时，凑份子吃闻喜宴的现象才发生改变，天成二年(公元927年)，及第学子聚会不再“醵钱”，吃喝开始由朝廷埋单。据《旧五代史·唐书》记载，“新及第进士有闻喜宴，逐年赐钱四十万。”
宋代继承了后唐的做法，新科进士的聚会也不要学子凑份子，赐钱更多。据宋人王栐《燕翼诒谋录》所记，熙宁六年(公元1073年)年三月，赵顼(宋神宗)赐给进士“及第钱三千缗，诸科七百缗”。到元佑三年(公元1088年)三月，赵煦(宋哲宗)赐钱又增，“诏复增进士钱百万”，并赐“酒五百壶”。
科举及第学子的宴会活动有很多。在唐代，与闻喜宴相呼应的是“关宴”，这是新科进士在京城的最后一次大规模聚会。因为也在曲江一带举行，故又称“曲江关宴”，或“曲江会”。
关宴的费用则全是学子自己掏，朝廷没有一点赏赐。这相当于现在同学之间的告别宴会。吃了关宴后，大家便各奔东西、各赴前程了，因此关宴又被称作“离会”。虽然关宴是自掏腰包，但并不需要自己张罗，一般由相当于现在公关公司性质的“进士团”操办。