薛平贵就是薛仁贵吗？薛仁贵与薛平贵是什么关

　　薛平贵就是薛仁贵吗？据一些资料介绍，薛仁贵在历史上是真实存在的，他是唐朝名将，是著名的军事家和政治家。在爱情方面薛仁贵和妻子柳氏非常恩爱，在他三十岁时妻子告诉他：“要善于抓住机会，你有一身好的武艺，应该从军立功名，等富贵还乡，在改葬父母也不迟。”正是因为妻子的一句话，薛仁贵开始了驰骋沙场四十年的传奇经历。

　　和薛仁贵不同的是，薛平贵的故事则更多的是民间的传说，但是这个传说却一直都是折子戏和京剧的宠儿，深受大家欢迎。据老辈艺人流传，山西一位有钱人家请戏班为母亲祝寿，在出演了《汾河湾》等戏后，其母对剧中薛仁贵与柳迎春最后阴阳相隔的结局非常伤心，为了不让母亲伤心，富人便请师父写出大团圆结局的剧本。也就在这时，有一位文人为了不违反历史，于是写出了“薛平贵与王宝钏”这样版本的故事。

　　电视剧《薛平贵与王宝钏》中的薛平贵出生寒窑，是被相王的三女儿王宝钏抛绣球选其为夫君，王宝钏的父母并不同意这门亲事，为此王宝钏和父亲三击掌后断绝父母关系，随薛平贵生活在寒窑中。婚后薛平贵征战沙场，又与玳瓒公主成婚当上西凉国国王，王宝钏苦守寒窑十八载，最后与薛平贵相遇并成为西凉国皇后。

　　唐朝名将——薛仁贵

　　薛礼(614-683年3月24日)，字仁贵，汉族，山西绛州龙门修村人(今山西河津市城东十里之遥的修村)，唐朝名将，著名军事家、政治家。随唐太宗李世民、唐高宗李治创造了“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“仁政高丽国”、“爱民象州城”、“脱帽退万敌”等诸方面在军事、政治上的赫赫功勋。薛仁贵的故事广为民间流传，元代戏剧家张国宾写《薛仁贵衣锦还乡》杂剧。清代无名氏著有通俗小说《薛仁贵征东》(《唐薛家府传》)。

影视中的薛平贵

　　民间传说中唐朝时期人物——薛平贵

　　薛平贵，民间传说中唐朝时期人物，出身贫寒，宰相王允的三女儿王宝钏抛绣球选其为婿，其后，薛平贵从军远赴西凉征战，辗转成为西凉国王，回到中原与王宝钏相聚。各地有许多关于薛平贵事迹的戏曲剧种广泛流传。

　　封神榜中魔家四将分别是谁？魔家四将，在封神榜和西游记中都有过出场，在武王伐纣中身死，后被姜子牙封为四大天王，护国安民。那么魔家四将是怎么死的呢?

　　南方增长天王，名魔礼青

　　魔礼青，身长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线。手持青锋宝剑，上有符印，中分四字：‘地，水，火，风’，这风乃黑风，风内有万千戈矛。若人逢着此刃，四肢化为齑粉;若论火，空中金蛇缠绕。遍地一块黑烟，烟掩人目，烈焰烧人，并无遮挡。职风。

　　关于佛教增长天王。南方增长天王，其为佛教护世四大天王之一，梵名“毗流驮迦”，率诸鸠盘茶(雍形鬼)、薜荔(饿鬼)等守护南方阎浮提洲(南赡部洲)，居须弥山琉璃埵，身穿青色，穿甲胄，手握宝剑，为的是保护佛法不受侵犯。他可以令人增长智慧和善根，手中所持宝剑能断烦恼，增智慧。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法。是二十诸天中的第五天王。

　　东方持国天王，名魔礼海

　　魔礼海，用一根枪，背上一面碧玉琵琶，上有四条弦，也按‘地、水、火、风’，拨动弦声，风火齐至。职调。关于佛教持国天王。东方持国天王，佛教护世四大天王之-，梵名“提多罗吒”，率领诸毗舍阇(颠狂鬼)等守护东方弗提婆洲(东胜神州)，居须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。乐司调。持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土。 是二十诸天中的第四天王。

　　北方多闻天王，名魔礼红

　　魔礼红，手持混元珠伞，以伞之义谐“雨”;伞上有祖母绿，祖母印，祖母碧，有夜明珠，碧尘珠，碧火珠，碧水珠，消凉珠，九曲珠，定颜珠，定风珠，还有珍珠穿成四字“装载乾坤”。这把伞不敢撑，撑开时，天昏地暗，日月无光;转一转，乾坤晃动。职雨。

　　关于佛教多闻天王。北方多闻天王，佛教护世四大天王之-，梵名“毗沙门”，率领夜叉、罗刹等守护北方郁单越洲(北俱芦洲)，居须弥山水晶埵，身着绿色，穿甲胄，右手持宝伞(又称宝幡)用以制服魔众，护持众生财物，左手握神鼠——银鼠。“毗沙门”梵文译音，意即“多闻”。“多闻”比喻福、德，闻于四方。 是二十诸天中的第三天王。

　　西方广目天王，名魔礼寿

　　魔礼寿，用两根鞭。囊里有一物，形如白鼠，名曰“紫金花狐貂”，放起空中，现身似白象，肋生飞翅，食尽世人。职顺。关于佛教广目天王。西方广目天王，佛教护世四大天王之-，梵名“毗留博叉”，率领诸龙族及富单那(臭饿鬼)等守护西方瞿耶尼洲(西牛贺洲)，居须弥山白银埵，身为红色，穿甲胄,，为群龙领袖，故手缠一赤龙(也有的作赤索)，看到有人不信奉佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。都司顺，主怀爱，据说能以清净天眼观察护持世界，因其为金翅鸟所化，能镇伏龙王，故右手捉龙。 是二十诸天中的第六天王。