荀子认为万物都需要正名 荀子非相的意义

荀子正名

荀子的正名是从古流传至今的珍宝，下面我们来看看它的大致内容。正名讲的是名称与客观现实的关系，做到名副其实是最好的。

荀子画像

人们用自己的感知(听力、嗅觉、思维、眼睛等)去感受这个世界存在的事物，用不同的名称对不同的事物精心命名。哪怕是一位君主，也要根据客观事实来命名，做到名与实相符合，才能治理好一个国家。如果名不副实，岂不是歪曲了事实与真相。

有许多句子在使用名称的时候产生了迷惑，从而搞乱了说法。像什么被侮辱了而不以此为耻辱;圣人不爱惜自己，以天下、大众为主;杀死盗贼不算是杀人。这些说法混淆了名称与事实之间的联系，很多句子之间感觉上是自相矛盾的。所以，要根据事实来认识事物，从而来命名。

还有要清楚地认识到自己想要的与不想要的，也要能认识到自己的能力。当自己的欲求得不到满足，或着自身条件不能达到预期目标时，就会产生欲望。

虽然每个人都有欲望，要对其有所控制，不要执着的追求，有时候也要学会放手。过度的欲望会产生混乱，以至于危害自己，危害他人。过度地追求欲望，也会让自己过得很累。有时候，适当给自己一点自在、放松的空间，过得快乐一点。这篇文章还告诉了我们一定要注重事物间的客观联系，追求现实，不能忽视客观的存在。

荀子非相

荀子生于公元前313年至238年，名况，字卿，因为西汉当时皇帝叫刘询，为了避讳皇战国末期儒家代表人物，他认为“人之性恶”，思想体系中有明显的唯物思想成份，可以说是个唯物主义思想家。

荀子石像

《荀子非相篇》开篇就立场鲜明地批驳了相面术，他指出“相形不如论心，论心不如择术”看一个人的外表不如看他的内心思想，看人的思想不如看他怎么为人处世。外表即使丑陋而思想道德和处世方法好，他仍然可以成为一个堂堂君子，而只有漂亮的外表而思想道德和处世让人嫌恶，他在人们眼中只能是个小人。他说古代的人根本没有这种相面之事，真正有学问的人也从不谈论这个。

接下来，他举了大量历史名人为例，尧高而舜矮，周文王高而周公旦矮；孔子高而冉雍矮，孙叔敖外表丑陋却为楚国称霸立下汗马功劳还有叶公子徐偃王等，都是其貌不扬甚至丑陋之人却都成为让人敬仰之人。进一步论述了不能只从外表来评判一个人，而要看他内在的思想学问。夏桀、商纣被荀子提到，他们都是仪表堂堂之人，但结果呢?只留下历史骂名和耻辱。

举了古代例子，他又举当时社会的例子，许多做乱之人和轻薄之徒，大都长相英俊，衣饰华丽，女人看了没有不喜欢的，国君不愿有这样的臣子，做父亲的也不愿有这样的儿子。讲到礼义的重要，并且认为这是人之所以为人的根本，“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。”

荀子强国

荀子生于公元前313年至238年，古代著名的思想家政治家和文学家，尤其在思想上颇有建树，可以说是“百家争鸣”的集大成者，战国末期儒家代表人物。他认为“人之性恶”，必须以后天的教化礼仪来改造升华人性，对儒家思想的发展作出了重要贡献。

荀子石像

《荀子强国》篇主要阐述荀子对强国的认识和观点。他认为要使国家强盛，最根本的就在于教诲人民，推行礼仪之道，他指出“故人之命在天，国之命在礼。”

荀子以莫邪宝剑做譬喻，质地再好，铸造技艺再好，如果“不剥夺，不砥厉，则不可以断绳”，一个国家也只是一个强大国家的粗坯，要对人民进行教诲，才能使他们步调一致，守卫国家，国家才能真正强盛。教诲的内容犹如磨刀石，对于一个国家来说，这磨刀石就应该是礼义和法度。

接着他从分析三种威严入手，阐述只有重视礼制的道德的威严才能真正使一个国家安定强盛，而只靠权势和惩罚去震慑控制民众的的，稍一放松就会无法控制，最终使国家走向危险衰弱，为此他举了商汤、周武王和夏桀、商纣王的例子，劝说齐国相国推行礼仪和道义。又以当时的秦国为例，民风淳朴，官民都谦恭有礼，朝廷处理事务却看似轻松安逸，说明尊重礼义的重要性。

在此文中有一段关于“积微”的言论，他主要是阐述要使一个国家强盛，君主就要珍惜时间，注重从小事做起，但这道理其实对于每个人都是很重要的“积微，月不胜日，时不胜月，岁不胜时。凡人好敖慢小事，大事至，然后兴之务之。如是，则常不胜夫敦比于小事者矣!”只有从小事做起，抓紧每日每月每季每年，才能真正有所收获有所成就!