渔父是不是庄子 孔子心和庄子气的意义

庄子渔父

关于这件事，有很多人说这是假的，应该是人杜撰的。不管真的假的，这其中的思想的确是很符合庄子的为人处世之道。看着题目你以为是庄子和渔夫的故事，并不是这样。简单说这个是渔夫和孔子的事，不知道这渔夫是不是庄子，这渔夫的思想确确实实是庄子的思想。

庄子画像

话说这一日孔子和弟子们在大自然中感受文化和音乐，一渔夫被乐声吸引下船来，听完音乐之后，把子路和子贡叫到跟前来。这俩人也真是实诚，让过去就过去了。然后渔夫问了两人基本的情况之后，明里暗里地把孔子给批评了一通，含蓄地说这人离大道太远了。

有哪个弟子乐意自己的老师被批评的。两人回身走到孔子身旁，把这事儿告诉了自己的老师。有大文化的人就是不一样，这孔子听完就断定这个人是个大圣人，连忙去见面。正巧这渔夫刚准备走，看见赶来的孔子，然后二人又开始了一段对话。渔夫说到底还是个文化人儿，没有看到孔子就直接骂，慢条斯理地跟人孔子聊天，还批评说你这人不在那个位置，却成天瞎操心那些事儿，这不是在给自己找麻烦吗？况且这也是越界。孔子是圣人，不生气，就安静地听着。

这篇渔夫是个完全道家的产物。作者也是站在道家的角度去批评儒家的观点，不管这文章里的事儿是不是真的，但这思想的确值得人思考。

孔子心和庄子气

这两个词语其实是后人给这两个学派的定义。而这两个词语的出处，据我所查到的资料，是学生的阅读短文。回想之前做的所有语文的阅读理解，一把辛酸泪，同一篇文章硬是被解构成完全背离作者的意思，也是执着。

庄子画像

说正经的，这两个词语基本就是我们儒家和道家思想上的缩影。在旁人看来，儒家讲究的是做官为国家做贡献，献出自己的所学。事实证明，这一点非常为世人所接受。传统思想里的为国争光光宗耀祖，通过去做官可以得到最大的满足。所以儒家的这种观点是完全猜中了国人的点，儒家思想在前，可能也是这种思想培养了之后国人的这种想法。

而道家的思想就比较随性一点，他们强调的是自由。在我看来，这家的思想更加高级，因为作为一个凡人是很难做到这一点的。真正做到的话，可以去遁入空门了。他们家的思想就像我们平常所想的那样，不用纠结外物的羁绊，包括名誉财富甚至是生命。人生在世应该顺其自然。想想当初屈原一直心心念念着国家，遇到的一个渔夫也是这样劝他的，既然你可以置身事外，为什么还要活得那么累呢？想来那个渔夫定然是道家的。

这两家的思想都没有错，如果你能很好的权衡这两者，就能更好的生活。有一颗想成功的孔子心，兼具着不执著能放手的庄子气。

庄子田子方

这也是庄子的文章，不过更像是杂记。想想人家庄子在乱世中，拒绝了一个君王的邀请，毅然决然投身大自然去搞文学创作，那么怎么可以不出点儿作品呢？一个人坐在那边思考东西，要写写画画，这篇文章估计就是庄子思想发散的时候写出来的。因为全篇分为十一个部分，长短不一并且找不出其中的联系。

庄子画像

这篇文章的名字是去了第一个部分里的人名，田子方。此人名无泽，字子方，是魏文侯的好朋友。因为他的学问之高在诸侯里面是出了名的，魏文侯还特地去请他来做老师。

这第一部分的内容就是通过这田子方和魏文侯的对话，来表达一下庄子对于东郭顺子追求真的处世态度。第二部分要夸奖一下自家的无为态度。第三部分是孔子和自己弟子的对话，讨论了下“心死”和“身死”的差别。第四部分借老聃的形象表达了自己的主张。第五部分是个小寓言故事，探讨“真”与“形”的关系。第六部分的内容比较高级，也很符合道家的思想，财富生死全都是身外物。第七部分是在说花花。第八部分写的是臧丈人，同样是无为而治。第九部分说的是寂寞和专心的重要性。第十部分写了孙叔敖的清高。第十一部分写的是君王过国家存亡的无动于衷。这还真的是一个称职的君主吗？

庄子的通篇虽然互相没有联系，从头到尾都是道家的思想。世人真的要做到这一步，难上加难啊。