七夕为什么叫七姐诞

其实七夕，又叫七姐诞。相传牛郎织女相会，这位精于缝织的仙女，就是七姐。拜“七姐”当然就是祈求觅得好的情人，或者做纺织、服装生意的祈求生意顺利。拜祭物品又比较讲究，除了往常的茶、水果外，要有针、线、布、梳等，七色彩纸（寓意各种布匹颜色）。

七姐诞，又称七娘会、七娘妈诞等。七姐（织女星）是编织云彩、纺织业者，是情侣、妇女、儿童的保护神，七月七日是佢诞辰。在新中国成立之前，“七姐诞”是靓女们的盛大节日。“七姐诞”（七娘妈诞）的主要活动有祈福许愿、乞求巧艺、祈祷姻缘、保护小孩平安等。拜七姐这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭七姐；香案一般在七月初七日就备妥，傍晚时分开始向七姐祈福、乞巧。

人们对牛郎织女自然天象的崇拜由来已久，可追溯到上古时代。七夕节历史久远，由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞。七姐诞的乞巧习俗传入北方西安一带始于汉代，汉代是南北各地风俗习惯传播融合时期，西汉刘歆著、东晋葛洪辑抄的历史笔记小说集《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。

七夕节乞巧是向七姐（织女）祈求心灵手巧，希望婚姻幸福，家庭美满。七姐诞，在福建闽南、浙江温岭和台湾等地区即称为拜“七娘妈”，民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的天仙。

民间相传，在每年的七夕夜晚，是天上织女牛郎鹊桥相会之时，织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女。女孩们在这晚上对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天拜祭，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。

七姐诞

农历七月七，人称“七姐诞”，拜祀活动在晩上举行，故又称“七夕”。前些时候，有人以为这是“中国情人节”，其实是天大的误解。

在古代，我国便有牛郎织女的传说，它是农业社会男耕女织形态的反映。到汉代，这传说强调织女是玉皇的第七个女儿，她爱上了牵牛绳的农夫。玉皇大怒，把他们分隔在银河两边，每年七月七日才让小夫妻过河一见。《古诗十九首》有“迢迢一水间，脉脉不得语”之句，写的正是小夫妻的被阻隔。广大女性同情七姐的受压迫，便流行拜七姐。

唐宋以后，有了科举制度，中举者往往“富易妻”。这一来，受损害的女性觉得牛郎织女虽只能一年一见，却总算是“生生世世永为夫妇。”(《长生殿》语)词人秦观说：“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。显然，在封建时代后期，“七夕”多了作为弱势群体的女性祈求婚姻牢固的意蕴。

新中国成立前，“七夕”是妇女的盛大节日。据说，七姐是天上的织布能手。旧时代妇女向七姐“乞巧”，乞求她传授心灵手巧的手艺。其实，所谓“乞巧”不过是“斗巧”。在广州，无论贫富之家，姑娘们都会梳妆打扮，点上香烛，“先期备办种种奇巧玩品，并用通草、色纸、芝麻、米粒等，制成各种花果仕女器物宫室等，极钩心斗角之妙”。

广州“七夕”最独特的摆设，是桌上必有禾秧。女孩子们在每年的六月下旬，把谷粒放在小瓦盆上，注入清水，过几天，谷粒发芽，长成为嫩绿色的禾秧，到“七夕”，密密的秧苗高约七八寸，姑娘们便用红纸条把青苗框着，供奉到桌上。牛郎是种田的农夫，摆放青苗，不正是牛郎的象征吗!广州人拜七姐，兼拜牛郎，分明是对夫妻团聚的期待。

另外的供品是“棋子饼”。这东西体积稍大，像棋，堆成塔状，又称“摩罗酥”。摩罗源于梵语“魔合罗”，意为宝贝孩儿。棋子，不就是“祈子”的谐音吗?过去广州的女性在“七夕”祈求生个宝贝孩儿，于是有了这独特的供品。其意虽然隐晦，心情却可理解。

从古到今，在不同的历史阶段，“七夕”拜七姐的内涵也在变化。这一天，说穿了，是妇女表达愿望和展示才能的日子。依我看，与其说“七夕”是中国的“情人节”，不如说它是中国古代的“妇女节”。

近年来，有些地方恢复了“七夕”的活动。作为文化遗产的活化石，把它保存下来，也是必要的。不过，由于“七夕”传统的意蕴，除了展现女性的手艺以外，其他方面，已不易与现实生活衔接了。至于要表现妇女的“巧”，需要不断地更新“巧”的符号，让它更能吸引人们的兴趣。