古代人对数字的崇拜
“七夕”月逢七、日逢七。在古代,古人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。《尚书考灵曜》:“(天地开辟),七曜俱在牵牛初度”。《易纬通卦验补遗》:“天皇氏之先,与乾曜合德”。按:此言天皇氏祖先与日、月、五星(七曜)合德,即其身份极为崇高。《易传》:“日、月、五星,起于牵牛。”《汉书·天文志》:“牵牛,日、月、五星所从起,历数之元,三正之始。”
“七月初七”与古人对数字和时间的崇拜有关。古代民间把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九这“七重”列为吉庆日。“重日”在中国古代被认为是“天地交感”、“天人相通”的日子。在这些“重日”中,不难看出古人对数字的崇拜,如九与五是重要的数字,九五至尊是地位的象征。而“一”是万物起始之意,是成就、地位和尊荣的象征。
“七”是算盘每列的珠数,浪漫而又严谨,给人以神秘的美感。“七”在民间表现为时间的阶段性,在计算时间时往往以“七七”为终结。以“七曜”计算现在的“星期”,在日语中尚有保留。在台湾,七月被称为“喜中带吉”月。“七”与“吉”谐音,“七七”又有双吉之意,是个吉利的日子。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”,所以把七十七岁又称“喜寿”。
数字崇拜
所谓数字崇拜,是指人们对某个数字或某些数字特别偏爱,认为这样的数字可以给自己带来好运气或避免晦气,能帮助自己或升官或发财,如中国的8、6、9、7和3等。这些人对数字的崇拜大多是由“字音”而来的,比如8的发音近似于“发”。数字崇拜现象在世界上很多国家都存在。与数字崇拜同时存在的,是数字避讳,而中国避讳最多的是4,因为它的发音近似于“死”,所以不吉利。西方人则避讳13。
中国古代的八卦、术数,都离不开数字的排列组合与计算。当代社会中,更多的却只剩下对个别数字的崇拜,例如“八”。把“八”读做“发”,这不是普通话的读音,而是岭南某一语系的读音。 “八”是符号,“发”是实质,出产西北的“发(髪)菜”,到了岭南,就不仅因含高蛋白,更因谐音“发财”,而格外受到青睐。
对所谓吉利数字的偏好在中国早已有之,如今在商业时代则愈演愈烈。从电话号码、门牌、车牌到开业日期,跟“8”(谐音“发”)、“6”(意指“顺”)、“9”(谐音“久”)等相关的吉祥数字信手拈来。
说起“数字崇拜”可能很书面化,“数字崇拜”在日常生活中几乎无处不在。结婚挑个好日子,手机选个好号码,买车选个好车牌……这些都属于“数字崇拜”。数字崇拜和符号迷信,最怕普泛化:有宜必有忌,“八”好,连累到“四”成了忌讳,于是酒店和办公楼取消了四层,三楼一跃就上五楼,房间也从3号跳到5号,13号跳到15号。
中国古代许慎对一~十各个数字的解释,是古代人对数字崇拜的代表。
一,惟初太始,道立于一,分天地化成万物。
二,地之数也,从偶一(即两个‘一’——笔者注)。
三,天、地、人之道也,从三数。
四,阴数也,象四分之形。
五,五行也,从二阴阳在天地间交午也。
六,易之数,阴变于六,正于八;从入从八。
七,阳之正也,从一微阴从中出也。
八,别也,象分别相背之形。
九,阳之变也,象屈曲究尽之形。
十,数之具也,‘—’为东西、‘︱’为南北,则四方中央备矣。
数字7
农历七月初七,“七夕”源于古人对数字和时间的崇拜。传说中牛郎织女最初没有“七夕相会”这一情节,但“七夕相会”是传说的精美之笔。古人选择七月初七绝非偶然,是人们对“七”有一种神秘感情,也与数字崇拜有关。古人对“七”的崇拜是一个非常普遍的文化现象。
据《太平御览》记载:“七月黍熟,七日为阳数,故以麋为珍。”“七月七日为良日”,故把它作为庆贺秋收的吉庆日子。汉魏时把这一天作为集会游乐的日子。这一天还是天宫神仙们聚会的日子。《续齐谐记》载:“七月七,织女渡河,诸仙悉还宫”。但更多的是把这一天视为相爱之人会面的美好日子。以后牛郎织女的相会期,被王母娘娘亲自指定为“七夕”,实际是人们对“七”,更是对“七七”所包含美好意蕴的希望。
“七夕”还来源于古人对时间的崇拜。民俗专家介绍说,在古代,中国人把日、月与金、木、水、火、土五大行星合在一起叫“七曜”。“七”在民间表现为时间的阶段性,在计算时间时往往以“七七”为终结。以“七曜”计算现在的“星期”,在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音,“七七”又有双吉之意,是个吉利的日子。