周公为什么是洛阳十大文化符号之一

周公，是与洛阳结缘最早的古代先贤。历史一回首便看见洛阳，洛阳一回首便看见周公，周公是洛邑的第一位营造者。周公营造洛邑并极力说服成王定鼎于此，称得上洛阳的“城市之父”。他制礼作乐，全面确立社会秩序，建立了一整套对中国历史、文化产生重大影响的典章制度。周公思想体系对后世儒学影响极大，他是儒家思想的奠基人，被誉为“元圣”。

“孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”其厚德丰功，足可彪炳史册。

周公（生卒年不详），姬姓，名旦。西周开国元勋，杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，“元圣”、儒学先驱，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。采邑在周，故称周公。

封于曲阜，留朝执政，长子伯禽就封。武王卒，成王幼，周公摄政。管叔、蔡叔、霍叔等不服，联合殷贵族武庚和东夷反叛。他率师东征，平定叛乱，灭奄（今山东曲阜东）后大举分封诸侯，营建成周洛邑（今河南洛阳）。又制礼作乐，为西周典章制度的主要创制者，主张 “明德慎罚”，以“礼”治国，奠定了“成康之治”的基础。

周公一生的功绩被《尚书大传》概括为“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”言论见于《尚书》之《大诰》《康诰》《多士》《无逸》《立政》诸篇。

洛阳周公庙

洛阳周公庙始建于隋末唐初（618年），由隋将王世充草创。王世充为了抵抗李密瓦岗军，诈称左军卫士张永通三梦周公，为周公立庙，每出兵辄先祈祷。周公庙地处隋唐东都洛阳城宫城正门——应天门内东侧，唐太宗贞观年间和唐玄宗开元年间都曾予以重修。《河南府志》著录有《唐开元重修周公祠碑》。

《河南通志》记载，明嘉靖四年（1525年）又在旧址重建，万历四十七年（1619年）重修。清康熙十三年（1674年），河南府知府王来庆将仅残存定鼎堂的周公庙进行全面大修。清乾隆八年（1743年）、五十五年（1790年）与光绪十六年（1890年）又多次重修。1992年以来，明建定鼎堂、清建会忠祠（今礼乐堂）与三殿、两厢，都又陆续修缮。

周公在当时不仅是政治家、军事家，而且还是个多才多艺的诗人、学者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣之子武庚禄父和徐、奄等东方夷族反叛。他奉命出师，三年后平叛，并将势力扩展至海。后营建洛邑。相传他制礼作乐，制定和完善宗法制、分封制等各种制度，使西周奴隶制获得进一步的巩固。

自春秋以来，周公被历代统治者和学者视为圣人。他被尊为儒学奠基人，是孔子最崇敬的古圣之一，《论语》中记载孔子言论云“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”孟子首称周公为“古圣人”，将周公与孔子并论，足见尊崇之甚。

荀子以周公为大儒，在《荀子·儒效》中赞颂了周公的德才。汉朝的刘歆、王莽将《周官》改名《周礼》，认为是周公所作，是其致西周于太平盛世之业绩，将周公的地位驾于孔子之上。直到唐开元时期，有着强烈权力欲的唐玄宗作为皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼时期主政，于是下令取消周公文庙供奉的资格，改以孔子为主。唐朝的韩愈为辟佛老之说，大力宣扬儒家“道统”，提出尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子的统序。