洛阳三彩的历史

提起洛阳三彩，人们首先想到的是“唐三彩”，马、骆驼、女俑等，实际上，“唐三彩”只是三彩发展的一个时期和重要阶段，所谓三彩，主要是指多彩而言，三彩是我国陶瓷史上的一个创举，遗存的各代三彩艺术乃民族之瑰宝，三彩艺术把中国陶瓷文化的全部潜能和优势都充分展现出来，是中国陶瓷文化经过漫长岁月的发展，所积累的经验与技术、艺术感受与文化底蕴的光辉结晶，并在特定的文化大环境和时代氛围中一次次地升华。

汉三彩

“洛阳三彩”雏形源起于汉代低温铅釉陶，主要流行于黄河流域，又称“北方釉陶”。多以普通粘土为胎，呈砖红色。汉三彩的主要呈色剂是铜和铁，氧化气氛中烧成。铁使釉色呈黄褐或棕红（汉黄釉）为早见，铜使釉色呈绿色（汉绿釉）较晚。多为单色釉，个别施复色釉。绿、黄、褐等釉色以线条或斑点形式出现于一件陶器上者，最为罕见。

烧成温度700－800°C。因成温低、器体松脆，吸水率高而多做冥器。器形主要有鼎、钟、壶等仿铜器，俑与鸡、狗、猪等动物形象，亦有大量仓、井、灶、水、磨、作坊、楼阁等模型。“汉三彩”制做法有轮制、模制、手捏等。虽制做工艺较为粗糙，只求轮廊，不注重细部刻画，然形象生动，线条流畅，高度概括精炼。

汉代铅釉技术的发明和发展，以我国陶瓷史上有其较重要的意义。打破了原先釉陶色彩单一的局面，是汉代陶艺大师对釉色装饰艺术的大胆创新，是艺术品位和风格的升华。“汉三彩”为以后“唐三彩”的成功烧制奠定了基础。

南北朝三彩

南北朝三彩蓬勃发展“汉三彩”至“唐三彩”的过渡期，较之于“汉三彩”釉色增加黄、绿、褐三色并用已为常见。胎也变为瓷土，先素烧胎质1100度左右，然后施釉二次烧制而成。胎质、施釉、工序、火候等方面几同“唐三彩”，唯釉色、施釉厚度、釉彩流动性和彩绘方面尚未达到“唐三彩”的高度。南北朝三彩可视为“唐三彩”的萌芽，起着汉、唐之间承前启后作用。

南北朝时期的三彩出现了多色釉，如在黄白底上加上绿彩或黄、绿、褐三色同时并用，这种多彩陶器为绚丽多彩、平滑光洁、清澈透明、晶莹华贵的唐代三彩打下了良好的基础。

唐三彩

唐三彩是洛阳三彩发展的第一个高峰期。“唐三彩”釉色平滑光洁，清澈透明，虽胎体已用瓷土，成温提高，但与魏晋后期的青瓷相比，仍因含铅量高，成温低，不够坚定耐用，而不宜做食用器。却因初唐大兴厚葬之风，很快为上层社会赏识和提倡。

唐三彩由少到多，由简单到复杂，由器皿到精致华丽的人物、动物俑等，至唐玄宗开元年间成为极受珍视，以至“风俗流行”，甚至“破户倾资”用以殉葬的珍品。这一时期，三彩不仅产量大、质量高，在工艺技术和艺术表现两方面都得到了充分的发展，展示了盛唐时代的科技水平。唐三彩，除烧制部分生活用具外，更多的是适应厚葬之风的陶俑生产。

如马、骆驼、男女侍俑、文、武官俑以及亭台楼阁、假山水榭模型等冥器。唐三彩造型极为多样、丰满浑厚、栩栩如生，代表了盛唐时期封建文明的发展，具有很高的艺术价值。唐三彩造型雍容华贵、色彩饱满明快、内容健康大度，给人耳目一新的感觉。

中、晚唐时期随着审美观念的改变，雄健丰腴的风格，逐渐被细腻俊俏所替代，三彩开始走下坡路，以至隋唐以后的宋代以 “俗艳无味”的审美观念看待三彩，觉得它既不能成为达官贵人的宠器，又不能成为文人雅士的玩物，从此逐渐衰落了。

宋三彩

宋代审美观念变化，“三彩”制品不及“唐三彩”般雍容华丽，釉色淡雅，沉静含蓄，意境深远，工艺手法上比唐三彩更注重器表的装饰工艺，长于刻画、印花、模印贴花、镂空、捏塑、浮雕等技法做装饰，尤以刻画填彩的工艺手法，形成比唐三彩更高的艺术效果。陶质胎体主要用刻划方法进行装饰，它是在第一次烧成涩胎后，按纹饰需要填入彩色釉，再经第二次烧成。

宋三彩釉色丰富，在唐三彩的基础上，除黄，绿、白、褐四种主色外，尚有艳红、乌黑、酱色，并新创一种翡翠釉，色泽青翠明艳。与唐三彩相比较，宋三彩画面生动，填色规整，不见蓝釉。使用功能由地下转为地上，宋代器形主要有枕、灯香熏和盘、碗、盂、洗、盆和瓶等日用器物，亦有小型狗、马、猪等玩具，以枕为大宗，也见有舍利匣、塔等供器，画面具有浓郁的民间生活气息。

宋三彩保持了唐代民窑的特点，主要产地在河洛地区。

辽三彩

与宋三彩大体同期的是辽三彩，辽为契丹民族在我国北方所建立的政权，创造了富有民族特色的灿烂文化，在我国陶器史上占有很重要的地位。

辽代三彩承袭了唐代传统，是接受唐三彩传统的一种低温瓷式釉陶，胎质粗而较硬，呈灰黄白色或淡红色。虽质量不如唐三彩，但也有自己鲜明的时代特色。辽三彩在承袭了唐三彩传统手法的基础上，有了自己特点的发展。

辽三彩多用黄、绿、褐三色釉，器型中的方碟、海棠花式长盘、鸡冠壶、筒式瓶等，富有契丹民族的风格。其中赤峰缸瓦窑烧造量相对大一些，所烧三彩釉陶器胎质细软，呈淡红色，釉色娇艳光洁，可与唐三彩媲美。装饰手法有印花、划花两种，大凡盘、碟采用阳文印花，琢器采用划花。与唐三彩的区别除胎土不同外，主要是辽三彩中无蓝色，施釉不交融，釉面少流淌。

人们把这种陶瓷器称之为“辽瓷”。它继承了“唐三彩”的传统，故又称之为“辽三彩”。 由于正统观念，过去把在金统治下北方地区烧制的彩色釉陶器也称宋三彩（近年来根据新的考古资料研究，也有金三彩之说）。

元三彩、明三彩（琉璃三彩、法华三彩）

明三彩的典型为琉璃三彩，琉璃三彩是指陶胎琉璃釉制品，北魏已开始用于宫廷建筑，复兴并流行于唐宋（河南开封的宋代铁塔就是当时琉璃建筑的佳作），元代有了长足的发展，明清进入全盛时期。明清时期的建筑琉璃，是发展最为成熟的时期。建筑琉璃的生产，无论数量或质量都超过过去任何朝代，官式建筑已经高度标准化、定型化。明初宫廷建筑所用的琉璃开始时在南京聚宝山设窑烧造，后又在北京专设琉璃厂进行烧造。北京故宫是明清两朝皇帝的宫殿，它集中国古代建筑艺术之大成，各种琉璃构件把它装饰得庄严华丽，金碧辉煌。琉璃雕塑作为明清建筑装饰被广为采用，其代表是山西大同的琉璃九龙壁和北海公园的九龙壁。

建筑陶胎琉璃的釉和三彩的釉基本一致，用铅做助溶剂，以铜、铁、钴、锰等金属元素为着色剂，不同的是琉璃要加入石英料，以增加釉层的厚度。

珐华三彩，它是在琉璃的基础上发展起来的一个新品种，明代中期以后在晋南带盛行。珐华器的胎与琉璃器的完全一样，釉的配方也大全相同，但是助熔剂有差异：琉璃以铅而珐华以硝酸钾作助熔剂。景德镇在嘉靖前后也仿制珐华器，它和山西的不同点是景德镇用瓷胎，而山西用的是陶胎，因而烧成温度不一样。

珐华釉陶和普通釉陶不同之点，就是采用立粉工艺。将精细的泥装入带有细管的布袋，按调计挤压泥袋，在陶胎上勾勒人物、花卉的轮廓，再根据花纹色彩施釉。

清三彩

“素三彩”的制作在明代已经出现，到清代康熙时发展迅猛，它是景德镇瓷匠根据釉上彩技术推出的新品种，素三彩的胎骨均由瓷土制成，经过1200度的高温烧成，是瓷胎。花纹装饰以具象为特征，在我国古代，结婚、祝寿等喜事称为荤事，用红色；丧葬等称为素事，一般用白、蓝、绿、黄等色，也叫素色，这是“素三彩”得名的由来，也说明当时釉色工艺的局限性，很难烧出艳丽的红色，所以常论“三彩加红、价值连城”。

交趾陶

交趾陶起源于清朝道光年间，因发源于广东五岭以南 ，而岭南一带古名为“交趾”而得名。 交趾陶的技艺在十八世纪传入台湾嘉义，在台湾也叫“嘉义烧”，是清三彩的代表，是在“唐三彩”、“宋三彩”基础上演变而来的，也是一种低温多彩釉。交趾陶的制作全凭巧夺天工的陶匠用双手及竹篾将陶土片片贴合、修饰，再以多彩釉细工着色使其绚丽，经过多次烧制而成，集雕塑、色彩、烧陶之美于一身，也反应出清朝的工艺极尽繁琐和精致。