为何清朝太监制度比明朝更有效防止其乱政？

内监也叫宦官、太监、寺人，是在宫廷和少数王公、文武大臣家里服役已经阉割了的男子。他们被称为病态社会的怪胎。这些人的存在有很长的历史，在殷代就有了。

内监中也有本事大、对国家作出过大贡献的人，例如东汉发明造纸的蔡伦和明朝下西洋的郑和就都是内监。清朝关心国家大事不顾个人安危的寇连才也是内监。不过这种人确实太少了。内监为患倒是不少。

历史上内监为患最严重的，秦朝就有赵高，他杀皇长子扶苏、丞相李斯，自为丞相，然后又逼二世自杀。唐朝宦官专权，加剧了统治阶级内部矛盾，永贞革新流 产，参与革新人员全部遭殃。后来的甘露之变，大批朝臣被杀。明朝内监为患就更触目惊心。永乐年间重用内监，后来内监发展到十万。明朝让他们逐步掌握朝政， 甚至享有批红权。他们居内阁之上，导致政治腐败，加快了明朝的崩溃。

清朝怎么对待内监的，制度如何?

一言以蔽之清朝对内监的管理是前紧后松。

关外时期后金没有内监。入关后顺治朝才开始引入内监依明宫寝旧制，裁定员额，数止千余。鉴于历史上内监为患的教训，顺治帝用内监，但对他们警惕性很高，一开始就进行严格限制。顺治十年(1653)谕

唐虞夏商，未用寺人。至周仅具其职，司阍闼洒扫给令而已。秦汉以来，始假事权，加之爵禄。典兵干政，贻祸后代。小忠小信，固结主心;大憝大奸，潜持国 柄。宫廷邃密，深居燕间。淆是非以溷贤奸，刺喜怒而张威福。变多中发，权乃下移。历览覆车，可为鉴戒。朕酌古准今，量为设置。级不过四品，非差遣不许擅出 皇城。外官有与交结者，发觉一并论死。

上面这段话出自《清史稿世祖本纪(十年)》。

顺治十二年，皇帝在交泰殿特立铁牌，告诫内监不许干预政事，窃权纳贿，交结官员，越分奏事，否则凌迟处死。他还规定内监不得廷赐臣宴时沿明制入班行礼。 他有疏忽之处听信内监吴良辅的怂恿设立十三衙门司礼监、御用监、御马监、内官监、尚衣监、尚膳监、尚宝监、司设监、尚方监、惜薪监、钟鼓监、兵仗 监、织补染监。十三衙门以宦官为主管，营私舞弊。顺治临死时曾为之后悔。康熙即位后立即撤销了十三衙门，并杀吴良辅。

顺治在世时就开始减少内监数目，到康熙时下降到七百。雍正时忽又增加到2400多人，最多时达3000多名。

乾隆帝为了让自己和他人警惕内监的危害，以秦、赵、高三字为内监之姓。三字组合就是秦赵高。他又对内监定了11条处分条例。

对犯罪内监的处罚，有的遣送到 吉林打牲乌拉为奴，有的遣送到黑龙江给官民为奴，有的罚款46个月的薪金。他们每月薪金是48两。有个叫高云从的内监，在乾隆二十三年(1774)泄露朱批机密，乾隆帝立即对他处以磔刑。

乾隆鼓励大臣严格管理内监。乾隆朝，巡检张若瀛杖责不法内监，乾隆帝给他升了7级。

清朝中叶以前由于严格管理内监，没出什么大乱子。诸宗元在《清稗类钞序》中说宦寺女谒(女谒，通过宫中受宠女子请托)之祸，中叶前未之有闻。

清朝后期对内监的管理就比较松懈，特别是慈禧太后宠信他们。内监曹进喜历事乾隆、嘉庆、道光三朝，在宫中很得意。外省督抚乃至诸王、贝勒逢年过节都要给他送礼。同治、光绪时，慈禧太后宠任内监，让安德海到南方置办龙衣。她对总领内监李莲英更是放纵，以致使他权倾一时。

尽管后期对内监的管理比较松懈，但整个来说，相对于明朝来说管理为严。内监在清朝没出大乱子。

清朝垮台后，内监并没立刻除掉。由于优待条件允许溥仪小朝廷在紫禁城住，还有几百内监跟随他。1923年7月16日，溥仪驱散了大部分，直到他就任伪满洲国皇帝时，都还有一些跟随。抗战胜利后，溥仪当了俘虏，内监才完全散尽。

▌摘自书籍《正说清朝三百年》 林涛(著)

古代太监如何奸淫嫔妃?看后让人目瞪口呆

所谓侍寝，就是俗话所说的古代皇宫中嫔妃们侍候帝王睡觉。这是嫔妃获得帝王宠幸的必由之途。

古代的文人用三千佳丽来形容皇帝的嫔妃众多，也正因为嫔妃太多，帝王为了决定侍寝人选，嫔妃为了邀宠争幸，就发生了许多令今人匪夷所思的事情，也为后世留下了许多难以想象的传说。

有时，帝王的糊涂加上宠妃的任性，会闹出所谓误幸之事，历史上的汉景帝就闹出过这么一件糗事。

一夜，汉景帝欲召幸程姬，偏巧程姬有月事，不愿侍寝，就把自己的侍者唐儿打扮一番去见景帝。景帝喝得酩酊大醉，真假莫辩，以为唐儿就是程姬，一番恩受缠倦之后，便使唐儿怀孕了。

其实，不管是争宠也好，夺爱也罢，都不过是宫中女子争取生存的手段和技巧，无不饱含着宫中女子多少辛酸的泪水。她们原是被养在宫中以备一人泄欲的玩偶或 传种的工具。，连这种被玩弄时义务，在她们也是难以期冀的机会。这充分暴露了封建制度的残忍性和宫嫔制度的非人道性。

古代皇宫内管理嫔妃侍寝的叫敬事房，隶属内务府，其最重要的职责乃是管理帝后嫔妃的房事，所谓专司皇帝交媾之事者也。

嫔妃们的侍寝房事都归敬事房太监管理、记录。嫔妃们的每一次侍寝，敬事房总管太监都得记下年月日时，以备日后怀孕时核对验证。古代嫔妃侍寝程序较为复杂。每日晚餐完毕，总管太监就奉上一个大银盘，里面盛了几十块绿牌子，每块牌子上都写着一个妃子的姓名。

这天，皇帝若没有性欲，便说声去;有点意思，则拈出一块牌子，翻过来，背面朝上，再放进盘里。总管记住这个牌子，出来后将牌子交给手下，一名专负责背妃子进寝宫并一直送到龙床上的太监。

届时，皇帝睡觉了，则先上床，将被子盖到踝关节处，脚露在外面;那太监先已在妃子房中将其脱个精光，随即裹上大披风，一直背到寝宫，再扯去披风，将妃子放在床上。妃子则从暴露在外的龙爪这头匍匐钻进大被，然后与帝交焉。

此时，太监退出房外，和总管守候窗外，敬候事毕。为防止皇帝中马上风而死，时间稍长，总管就得在外高唱是时候了。若皇帝兴致高，装聋作哑，则再喊一次。如是者三，皇帝就不能再拖延，而得止乎礼。

招呼太监进房。太监进去后，妃子必须面对皇帝，倒着爬出被子。君臣朝堂相见，臣子退下，是不能转背而行、拿脊梁骨对着皇帝的，得面朝皇帝，往后挪步，这叫却行。臣妾更不能拿光脊梁对着皇帝，所以只能这样倒爬下床。太监用披风裹着她，背到门外。

总管随后进来，问留不留?皇帝说留，就拿出小本本，记上某年某月某日某时皇帝幸某妃;若说不留，总管就出来，找准妃子腰股之间某处穴位，微微揉之， 则龙精尽流出矣，实施人工避孕。避孕倘不成功，就得补做人流手术，因为本子上没有记录的房事，做了也是白做。

这个不太合乎人道的存档制度，是顺治皇帝从明朝学来，用以限制子孙淫豫之行的。皇帝们肯定都不满意这个祖制，但又不能随意更动，于是设法规避。

圆明园等行宫的嫔妃侍寝则不必奉行存档制度，，一年中大部分时间，年轻的咸丰都住在圆明园，尽情享受园内嫔妃宫女们的千般旖旎，万种风情。

骰子是一种赌具，在唐开元年间，却曾被宫中称作媒人。原来，皇帝不耐烦为择妃侍寝而费神，就让嫔妃们掷骰子来定待寝者。

风流天子李隆基的蝶幸法;亦类似于此。明皇让嫔妃们在头上插满鲜花，然后将亲自捉来的蝴蝶放飞，这个蝴蝶停在谁的头上，谁就能得到明皇的一夜之幸， ，还有令嫔妃掷金钱以赌嫔妃的投钱赌寝法，使嫔妃们竞相扑捉流萤，以先得萤虫者受幸的萤幸法，有向嫔妃发射香囊，以中者得幸的香幸法等 等。

大多数嫔妃对于侍寝只能抱以听天由命、无可奈何的态度。，亦有不少宫中女子对侍寝采取积极主动的态度，以种种方式争取侍寝，以图获得帝王的宠爱。

南朝宋文帝时的潘淑妃因貌美而被选入宫中。潘淑妃是个很有心计的女子，她在悄悄地等待机会，当她得知宋文帝以羊车望幸法择妃待寝之后，便有了主意。原来，宋文帝喜欢驾着羊车在后宫别苑任意行走，羊车停在哪个嫔妃的住所前，文帝就在此留宿。

潘淑妃就来个投羊所好，在门外的屋檐上插以青竹枝，地上洒以盐汁.羊很喜爱这两样东西，它远远地望见潘淑妃门前的青竹枝，嗅到盐味，便直奔而来，舐地衔枝，逗留不去。

宋文帝慨叹道，羊都因为你而徘徊，何况人呢?于是，就常到潘淑妃房中过夜，潘淑妃早就精心打扮好了等候着，一见文帝进来，自然殷勤侍候，百般献媚，从此爱倾后宫。

古代的太监如何奸淫嫔妃 看后让人叹为观止啊

长期与皇帝的夫妻生活接触，自然对太监们产生了很大的刺激。有人认为这就是太监娶妻的原因。从另一个角度说，一年之中轮不到皇帝宠幸的嫔妃非常之多，所以敬事太监常年都会受到她们的孝敬。

嫔妃的签牌要想有机会放在盘中，就需要太监的帮忙。因为这个关系，敬事房的太监就可以对这些女性下手，，处女他们是不能乱来的。一经皇帝宠幸之 后，妃嫔智慧大开，可能兴趣渐浓。自然，当她们欲念旺盛时，也会饥不择食地选择太监的。毕竟太监总算是一个男性，年轻的小太监常得到亲近的机会，称上床 太监，已经是宫中公开的秘密。如此一来，太监自然会乐此不疲，那么他们就会娶妻法定了。

所以，日本的学者 研究这个问题时，提出了摆脱孤独心理说，认为这是太监娶妻的原因。寺尾善雄在他研究太监的力作《宦官物语》一书中写道太监与女性组成家庭主要是摆 脱孤独的心理，他们在世间受白眼，遭人蔑视，所以要求得到妻子的温暖，这倒也是不难理解的。太监的妻子大多为宫中女官。因为宫廷生活与世隔绝，只有宫内 女官才能与太监成双作对，这样就可以相互依靠?

太监由于已经被阉割，身体上自然会发生很大变化。变态的身体慢慢会导致变态的心理，他们的性格也不能用正常的观点来看待。他们已经失去了男性的味道和能力，又不是女性，所以他们的灵魂是扭曲的，他们的心灵是没有归依的。

，他们的性格是非常不正常的。他们会无缘无故地哭泣，会为一点小事无故发火，发怒时又会突然火气全消，喜怒无常。他们看到比自己强的人便会摇尾乞怜，卑躬屈膝地去迎合，表现出自卑感和软弱性。

变态的性格导致人们不愿意与他们为伍，他们会对小孩和女性有爱情表示，也会变态地迷恋着饲养的小狗。因为他们孤独、失落，他们的心灵的空虚使他们愿意娶一个妻子回来，以便使自己能够摆脱这种孤独感。

还有两种观点是从医学和生理学角度出发的，认为太监娶妻跟这些相关因素有关，即净身的彻底与否和性基因的存在。

清朝太监小德张是自幼净身的阉人，可是他到了青春期却忽然对女性感起兴趣来了，以致到后来陆续讨了几个老婆。这件事情引起人们关于他净身不彻底的猜测。 我国着名的医学博士兼文史家陈存亡，研究太监问题多年。他就认为，如果太监净身不彻底，很有可能阴茎重生，从而重新产生性欲。

宫廷里的小太监，每三年要看一看，每五年再查一查，看是否有凸肉长出，这是宫廷定制。宫廷中的事情，不能简单以常理揣测。如果某贵妃对某小太监青睐 有加，那么她只要对检验的太监说一声免了罢，这个太监就不用受到检查。如此一来，即使那个太监有凸肉长出，也可以自由发展，终至长成。

除此之外，有一些别有用心的人家，很早就已经准备好了将自己的孩童日后送进宫当太监，所以在这些孩童还在襁褓之中的时候，就由特别的佣妇用她的巧妙手 术，扭捏婴孩的下身，直到婴孩的生殖器渐渐萎缩，天然的机能完全毁灭。这样的孩童太监，由于有可能和年幼的太子及公主做伴嬉戏，那么在他们的发育期里，很 有可能自然地恢复了性能力。只要他们与小太子的关系非常好，宫中的检验太监也就不敢特别仔细地检查他们。

除了这些比较自然的情况 外，还有人为的情况存在。在太监阉割的过程中，是老太监带领着发育不全的年轻人进入阉房进行手术。这种情况下，假如动刀阉割的人受了贿赂，那么新太监就可 以不彻底的净身，只要留着部分根茎，那么就有重生的希望。同样，入宫的检验也可以通过贿赂过关。

站在医学的角度看问题，发育不久而又没有阉割干净，这样的情况下，人体强大的发育功能很有可能使人阴茎重生。上面讲的几种情况都是这样，即太监已经不是 真正意义上的太监了。要是一个英俊可爱的太监，被派在深宫中服侍一个贵妃，朝夕相对，日久生情，也不是没有可能。贵妃独居深宫，久而生怨，而太监无论如何 毕竟是男性，于是就把面目俊秀的年轻太监，拉上床去，即使拥抱而卧一番。

对于贵妃而言，也有相当的情趣。那 么如果有不是太监的太监出现，岂非更遂人愿?也就是说，贵妃对阉割未净的太监，有着很大的期望，如此一来，这样的事情就是极有可能的。这样的说法并不 仅仅是猜测，在明朝人的笔记如《枣林杂俎》中，就有关于魏忠贤玉茎重生，生理学角度也有关于性基因启动的说法。

这种说法的起因 是1988年国外医学界轰动一时的一件趣闻。某国有一个男孩，在他周岁的时候因一次医疗事故而失去了阴茎。为了孩子幸福，父母与医生商量，决定改变一下孩 子的性别，将其男子的性腺全部根除，并在适当的时候给他注射大量的雌性激素，促使他出现女性的第二特征。现代科技的手术比太监净身要彻底得多了，而且 医生给这个男孩做了人工阴道，并且从小开始，他的父母都把他当作女孩来定向培养。就这样十四年过去了，这姑娘长成了亭亭玉立的少女。

正当这个不平凡的实验即将获得成功之际，始料不及的变化发生了。这位姑娘突然只对同性感兴趣，并且表示愿意做个男子。无疑，手术已经宣告失败。

有一种先天性畸形的阴阳人，体内兼有男女两种性器官，或外表看上去像男性(或女性)，实际上其生殖器官是女(或男)，只不过都有缺陷或畸形而已。医 学实践证明，对这种情况的性改造手术是可以成功的。但像上述情况那样，完全人为地把一个正常的男童改变为女性，这在世界医学史上是史无前例的。

实验最终宣告了失败，却揭示了重大的科学发现，那就是说，一个人的性别不仅仅决定于生殖器官。性的真正中心是下丘脑，到了青春期下丘脑会促使人体向 既定的性别(男或女)发展。而下丘脑的机能却受制于人体细胞染色体上的性基因。也就是说，性基因的启动，才是人体表现出性别(或男或女)的真正原因。而这 个性基因的选择，决定于卵子受精的一刹那。这一既定的事实，是任何一个高明的医生都无法改变的。

生理学上的这个重大发现，为太监娶妻提供了独特的看法。这种看法认为，太监虽然失去了男性的生殖器官，但他仍然是个男人，到了青春期自然有接近女性的要求。从这个角度出发，我国学者孔宪璋等人认为，性基因的启动才是太监娶妻的根本原因。

以上种种关于太监娶妻问题的说法，似乎都有自己的理由，都能自圆其说。太监真正的动机是什么?这样一个十分复杂的问题，恐怕不能单单从一个方面就得 出结论。要想真正揭开这个谜团，那么应该将历史、环境、心理、医学等等相关学科联系起来，深入研究，或许会有找到答案的一天

古代后妃侍寝是件门道很多的事，后宫佳丽三千人，皇帝只有一个，而且古代后妃们50岁后就不能侍寝了，后妃们自然削尖了脑袋想办法靠近龙床。为解决侍寝顺序这件劳神之事，古代后妃们弄出许多创意和侍寝秘闻来。

宫中所谓侍寝，就是侍候帝王睡觉。这是嫔妃获得帝王宠幸的必由之途。因为嫔妃太多，帝王为了决定侍寝人选，嫔妃为了邀得宠幸，就发生了许多令今人匪夷所思的事。

骰子是一种赌具，在唐开元年间，曾被宫中称作媒人。原来，皇帝不耐烦为择妃侍寝而费神，就让后妃们掷骰子来定待寝者。

风流天子李隆基的蝶幸法亦类似于此。明皇让后妃们在头上插满鲜花，然后将亲自捉来的蝴蝶放飞，这个蝴蝶停在谁的头上，谁就能得到明皇的一夜之幸。另 外，还有令嫔妃掷金钱以赌嫔妃的投钱赌寝法;使嫔妃们竞相扑捉流萤，以先得萤虫者受幸的萤幸法;有向嫔妃发射香囊，以中者得幸的香幸法等等。

大多数嫔妃对于侍寝只能抱以听天由命、无可奈何的态度。，亦有不少宫中女子对待寝采取积极主动的态度，以种种方式争取侍寝，以图获得帝王的宠爱。

南朝宋文帝时的潘淑妃因貌美而被选入宫中。潘淑妃是个很有心计的女子，她在悄悄地等待机会，当她得知宋文帝以羊车望幸法择妃待寝之后，便有了主意。 原来，宋文帝喜欢驾着羊车在后宫别苑任意行走，羊车停在哪个嫔妃的住所前，文帝就在此留宿。潘淑妃就来个投羊所好，在门外的屋檐上插以青竹枝，地上洒以盐 汁。羊很喜爱这两样东西，它远远地望见潘淑妃门前的青竹枝，嗅到盐味，便直奔而来，舐地衔枝，逗留不去。宋文帝慨叹道羊都因为你而徘徊，何况人呢? 于是，就常到潘淑妃房中过夜，潘淑妃早就精心打扮好了等候着，一见文帝进来，自然殷勤侍候，百般献媚，从此爱倾后宫。

聪明的嫔妃也会很 巧妙地向皇帝自荐。宋代的李宸妃原本是侍候章献太后的小宫女。有一次，宋真宗偶尔经过时想要洗手，李宸妃赶紧抓住这个机会，巴结地端起盥洗器具前去服待。 皇上见她肤色润美，就与她聊了起来。她趁机对宋真宗说昨晚忽然梦见了一个羽衣之士，光着脚从天而降，对我说给你生个儿子。真宗正没有儿子犯 愁，听了李宸妃的话之后，挺高兴地说我来成全你吧。李宸刀而得幸，隔年就生了皇子。

有时嫔妃之间也会相互引荐。宋代的乔贵妃和韦妃入宫后共同待候郑皇后，两人情同手足，结为姐妹，她们普经约定先贵无相忘。也就是说，谁先得帝王的 宠幸，可别忘了提掣姐妹一把。后来乔贵妨先得幸于微宗，便向徽宗推荐韦妃。韦妃由此而得幸。有的嫔妃的初次侍寝似乎是歪打正着。程一宁是元顺帝时的七贵之 一，是位在皇后之下，而权则重于禁宫的宠妃。传说，她是以歌哀怨宫词得幸的。程一宁在得宠之前，怒愤颇多，时常在夜深人静之际，登楼倚栏，唱出词意哀 怨的宫词，唱得音语咽塞，情极悲怆。

有几次，恰好被元顺帝听见。顺帝深受感动，对人说闻之使人不能不凄怆，深宫中有人愁恨如此，谁得而知，盖不遇者亦众也。于是，就驾车往程一宁的住所去了。

有时，帝王的糊涂加上宠妃的任性，会闹出所谓误幸之事。一夜，汉景帝欲召幸程姬，偏巧程姬有月事，不愿侍寝，就把自己的侍者唐儿打扮一番去见景帝。景帝喝得酩酊大醉，真假莫辩，以为唐儿就是程姬，一番恩受缠倦之后，便使唐儿怀孕了。

这些宫中佚闻，饱含着宫中女子多少辛酸的泪水。她们原是被养在宫中以备一人泄欲的玩偶或传种的工具。，连这种被玩弄时义务，在她们也是难以期冀的机会。这充分暴露了封建制度的残忍性和宫嫔制度的非人道性。

敬事房隶属内务府，其最重要的职责乃是管房事，所谓专司皇帝交媾之事者也。

皇帝与后、妃的房事都归敬事房太监管理、记录。帝、后每行房一次，敬事房总管太监都得记下年月日时，以备日后怀孕时核对验证。皇帝与妃嫔行房，程序则复 杂一点。每日晚餐完毕，总管太监就奉上一个大银盘，里面盛了几十块绿牌子，每块牌子上都写着一个妃子的姓名。这天，皇帝若没有性欲，便说声去;有点意 思，则拈出一块牌子，翻过来，背面朝上，再放进盘里。总管记住这个牌子，出来后将牌子交给手下专负责背妃子进寝宫并一直送到龙床上的太监。

届时，皇帝睡觉了，则先上床，将被子盖到踝关节处，脚露在外面;那太监先已在妃子房中将其脱个精光，随即裹上大披风，一直背到寝宫，再扯去披风，将妃子放在床上。妃子则从暴露在外的龙爪这头匍匐钻进大被，然后与帝交焉。

此时，太监退出房外，和总管守候窗外，敬候事毕。时间稍长，总管就得在外高唱是时候了。若皇帝兴致高，装聋作哑，则再喊一次。如是者三，皇帝 就不能再拖延，而得止乎礼，(因人而异。康熙帝是一般人不敢得罪的，爱多久就多久。)招呼太监进房。太监进去后，妃子必须面对皇帝，倒着爬出被子。君 臣朝堂相见，臣子退下，是不能转背而行、拿脊梁骨对着皇帝的，得面朝皇帝，往后挪步，这叫却行。

臣妾更不能拿光脊梁对着皇帝，所以只能这样倒爬下床。太监用披风裹着她，背到门外。总管随后进来，问留不留?皇帝说留，就拿出小本本，记 上某年某月某日某时皇帝幸某妃;若说不留，总管就出来，找准妃子腰股之间某处穴位，微微揉之，则龙精尽流出矣，实施人工避孕。避孕倘不成功，就得补做 人流手术，因为本子上没有记录的房事，做了也是白做。

这个不太合乎人道的存档制度，是顺治皇帝从明朝学来，用以限制子孙淫豫之行的。皇帝们肯定都不满意这个祖制，但又不能随意更动，于是设法规避。圆明园等行宫不必奉行存档制，，一年中大部分时间，年轻的咸丰都住在圆明园。