公孙龙提出的“白马非马”属于什么学派？

公孙龙，姓公孙，名龙，生于公元前320年，卒于公元前250年，战国时赵人，中国战国时期名家的主要代表人物。做过赵国平原君的门客，曾和当时着名的辩者，逻辑学家，其思想特征是“别同异，离坚白”。

“别同异，离坚白”从实质上说，就是把事物性质孤立地加以夸大，强调绝对分离，从而否认其间有统一的联系；反映在逻辑问题上就是认为每一概念都是孤立自存的，片面强调概念之间的差别和独立性。公孙龙以“白马非马”着称于时，又持“坚白石离”之说，被称为“离坚白”学派的主要代表。由于受当时诡辩思潮的影响，公孙龙在逻辑上犯有严重的诡辩错误，可以说是邓析以后真正集古代诡辩学派之大成的代表人物。读中国古代历史，了解更多历史真相——

白马非马

《坚白论》，“坚白石二”使公孙龙得到“离坚白”学派的别名。他的“离坚白”说，是从对“坚白石”的分析开始的。他说，人用眼睛，只见石头是白色的，不知道石头是坚硬的；用手摸，只知道石头坚硬，不知道它是白色。在眼睛看时，“坚硬”藏了起来，即“离”开了，在用手摸时，白色又离开了。他认为，白色和坚硬并不是结合在石头里面，而是脱离石头独立存在的。他否认个别与一般的关系，否认认识的辩证法，犯了绝对主义的诡辩论。但他发现了在“白马是马”这个常识性的、习焉不察的判断中，存在着个别和一般的差异、对立关系。这对于古代逻辑思维的发展也是有贡献的。

白马非马

白马非马，这是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙（约公元前320--250年）提出的一个着名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。公孙龙可以算是一位非常有趣的哲学家。他的一些哲学命题向人们在认识方面的常识挑战，经他那么一挑战，本来习焉而不察的一些问题引起众人的注视。比如说，“白色的马是马”，这个判断为人们的常识所知，无须乎怀疑。然而，公孙龙怀疑了，提出了一个流传千古的哲学命题———“白马非马”。

春秋战国时代的名家代表人之一的公孙龙子有许多有趣的诡论，其中最为有名的要算是白马非马论了。相传的故事大概是这样的，有一天公孙龙子骑着一匹白马要进城，该城门的看守官说，依照规定马不可以进城。於是公孙龙子就开始他的论证–白马非马，最后它说服了守城官，於是就骑着他的（不是马的）白马进城去了。

他的论证大概是这样的：

“马”指的是马的形态，”白马”指的是马的颜色，而形态不等於颜色，所以白马不是马（白马非马）。

这个论证利用”歧义”来混淆事实。所谓”歧义”是说，一个词可以有两个或两个以上的意义，在一个讨论中，若某个字的两个不同意义同时被使用，则可能会造成这种（歧义）类型的谬误。

“是”这个字可以被用来表达”属於”的关系，例如，白兔是兔。

“是”这个字也可以被用来表达“等於”的关系，例如，孔子是至圣先师。

守门官的意思是：“马不可进城，白马是马，所以白马不可以进城”

在这里，“是”被用来表达“属於”的关系。

当公孙龙子论证“白马不是马”时“是”被用在“等於”的关系。

所以，简单的说，他们其实是鸡同鸭讲。不是谈论相同的一件事。

公孙龙子的论证是有效的，而他的结论，“白马不等於马（白马非马）”也是对的。但并不能用来反驳守门官的规则：凡是属於马的都不能进城。