回族服饰 宁夏回族传统服饰习俗简介

　　宁夏是全国唯一的省级回族自治区，回族人口180多万，约占全国回族人口的1/6。回族传统服饰习俗及其与之密切关联的回族妇女刺绣等手工艺，即“针线”(宁夏方言，“女红”之意)是回族文化的三大表征之一。回族的服饰有其先民服饰的历史继承性，伊斯兰宗教文化在其服饰文化中起着主导作用，同时又受汉族、满族等多民族服饰文化的广泛影响，承袭了传统服饰的诸多特点。在主体服饰不断趋从、变化的情况下，宁夏回族一直努力在头饰、佩饰等服饰细节上顽强保留自己的民族特点。男子的白帽、妇女的盖头等标志性装束一直沿袭，许多着装习俗都表现出鲜明的民族个性特征和审美追求。与服饰一起衍生的回族妇女“针线”在品目、花色上有独特风格，是研究回族生活习俗、审美观念的历史佐证，具有很高的民俗学价值。

　　目前，宁夏城镇回族民众日常衣着潮流化、现代化，日常生活场合已难以从外观上区分民族身份，回族传统服饰及其穿戴习俗正在因文化适应和现代着装观念的冲击而消失，服饰作为民族标志性文化符号的特征弱化。

　　回族传统衣、饰品只在山区有零星遗存，妇女“针线”工艺传承的脉络微弱，其濒危的状况直接影响了民族文化内容的多样性和民族自治地方的特色文化建设。

　　自治区人民政府已决定实施宁夏非物质文化遗产保护工程，成立保护机构，采取命名回族民间刺绣之乡，建立回族手工刺绣传承机制;在自治区政府级和重大外事、经贸活动中，倡导或要求礼仪人员穿着回族传统服装、进行回族服饰创新工程等措施，保护宁夏回族传统服饰文化习俗及其回族妇女“针线”技艺。

在俄罗斯南部图瓦共和国小镇昆古尔图克附近一个偏远的Tere-Khol湖中，有一座名为“博尔巴任”的古城遗址，，占地约4公顷，属唐式建筑，应为回鹘人所建，距离俄蒙边境数十公里。但回鹘人所留的文字资料极少，此遗址的由来至今仍是谜。

考古专家根据古城的地理位置推测，该城堡可能是远嫁回鹘的唐代宁国公主的行宫。

这是怎么回事呢？

原来当年“安史之乱”时，唐军一败涂地，回鹘英武可汗（葛勒可汗）应邀出兵相助，最终收复长安洛阳等地，解决了大唐的后顾之忧。

为此，肃宗长子李豫和回鹘太子结为异性兄弟，英武可汗还向大唐求婚。肃宗除了给兄弟丰厚礼品回报之外，还得答应将自己的女儿宁国公主出嫁给回鹘。

很多读者认为唐朝总是强大无比，让人无限地向往，可是肃宗时期，昔日强大的大唐已经奄奄一息了。

公元758年，宁国公主正式出嫁，在陪嫁队伍中，还有一个郡主。这个郡主是大唐白送给英武可汗的，没有正式册封，她是荣王李琬女儿，称为小宁国公主。

不料，宁国公主嫁过去仅仅八个月以后，英武可汗去世。翌年八月，唐政府经过多方交涉，没有子女的宁国公主终于得以返回长安，不过继任的牟羽可汗却提出条件：小宁国公主必须留在回鹘。

按照回鹘习俗，小宁国公主再嫁给牟羽可汗，还生了两个儿子。即使这样，小宁国公主也只能是小妾身份。因为牟羽可汗之前已娶了唐朝大将仆固怀恩女儿为妻，并册封她为“光亲可敦”（王后）。即使王后病死了，唐代宗又将仆固怀恩的小女儿嫁给牟羽可汗做继室王后。

公元779年，牟羽可汗出兵犯唐，被其堂兄顿莫贺达干所杀。翌年，顿莫贺达干自立为王，即长寿天亲可汗。

这位长寿天亲可汗随即展开清洗运动，小宁国公主的两个儿子成为首要清洗对象，怕他们借助大唐的力量推翻自己的王位。

小宁国公主失去了唯一的寄托和依靠，一下子苍老了许多。但无论是回鹘还是大唐，都是从国家利益出发，哪里还会顾及她个人的情感呢。

既然继承人都被清洗了，大唐只好承认新政府，正式册封天亲可汗为“汨咄禄长寿天亲毗伽可汗”。

公元791年，小宁国公主病死。唐德宗获知后，废朝三日，以纪念这位远嫁他乡的皇族之女，却没有追封！