苏雪林的表哥是谁？苏雪林的表哥冯友兰个人简

　　冯友兰(1895.12.04～1990.11.26)，字芝生，河南省南阳市唐河县祁仪镇人。当代著名哲学家、教育家。1918年毕业于北京大学哲学系，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后，任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授、文学院院长;第四届全国人大代表，第二至四届政协委员，第六、七届全国政协常委。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。

　　他的著作《哲学史》、《哲学简史》、《哲学史新编》、《贞元六书》等已成为20世纪学术的重要经典，对现当代学界乃至国外学界影响深远。被誉为“现代新儒家”。

　　1990年11月26日20时45分，冯友兰病逝于北京友谊医院，享年95岁。

　　冯友兰先生是现代史上杰出的思想家、哲学家，是对学术史、思想史、哲学史诸多领域做出了重大贡献的伟大学者。

　　他的《哲学史》是继胡适《哲学史大纲》之后又一部具有广泛影响的哲学史著作，代表了30年代哲学史研究的最高水平。此书被冯的美国学生卜德译成英文，成为现今西方人系统了解哲学的为数不多的著作之一。在这部巨著中，他自称为“释古派”而与胡适的“疑古派”相区别。

　　他着力论证了儒家哲学在哲学史上的正统地位。这为他后来创立新理学思想体系积累了思想材料，作了必要的理论准备。1990年7月，冯友兰七卷本的《哲学史新编》全部完成。冯友兰说这部书“不仅是过去的历史的叙述，而是未来的哲学的营养。这部哲学史著作，有很高的学术价值和非常重要的历史意义。

　　它奠定了哲学史的学科基础，在哲学由近代走向现代的发展历程中，是一座里程碑。他高度提炼总结了两个观点，一是从哲学的传统看哲学的性质及其作用，二是从哲学的传统看世界哲学的未来。“冯有兰是近代以来能够建立自己体系的少数几个哲学家之一，他的思想在现代哲学史上占有重要地位。冯有兰是一位爱国者，他一生致力于研究和传播文化，享誉世界。“

　　府兵并非唐代唯一的兵种，承担宿卫的还有保卫宫廷，屯驻北门的禁军(见六军)，与十二卫所领府兵对称南、北衙军。出征和防戍则有名为“募”而实也是“征”的兵募，以后还有防戍本州的团结兵、士镇兵等。在出征和防戍中，兵募的数量往往超过府兵，但府兵在唐初具有较强的战斗力，他们是军队的骨干。

　　唐代府兵制在太宗和高宗统治前期曾经有效地实行，但自高宗后期以至武后时就逐渐被破坏，到玄宗统治时终于被废除。破坏的原因：战事频繁、防御线延长、兵役繁重。原来防戍有一定的番休期限，后来常被强留以至久戍不归，导致人民避役，兵士逃亡(兵募也是这样)。府兵地位的低落。唐初承前代遗风，对于卫士比较尊重，但到武后时，番上卫士往往被贵族官僚借为私家役使，导致社会上以充当府兵为耻辱。

　　高宗以后，土地兼并日益严重。府兵征发对象主要是均田农民，随着均田制的破坏，府兵征点制失去了赖以实行的经济条件。这样，玄宗统治初期，府兵逃散的情况日渐增多，以致番上卫士缺员，征防更难调发。

　　开元十年(722)，宰相张说以宿卫之数不给，建议召募强壮。次年，募取京兆、蒲、同、歧、华等州府兵及白丁为长从宿卫。

　　十三年，改名“骑”，分隶十二卫，基本上代行了府兵宿卫的任务。征防兵士中﹐府兵本来就少于兵募，武后时出现了防卫本州的团结兵;玄宗初，军镇又出现了来自召募的健儿。那时，军府空虚，府兵番上宿卫已经不能足额，征防必然更难从府兵中征发，实际上除了被强留下来的以外，诸军府兵员的缺额大概很少得到补充。

　　开元二十五年(737)，玄宗下诏命令诸镇节度使按照防务需要制定定额，在诸色征行人和客户中召募自愿长住镇戍的健儿，“便令常住”。二十六年，又下诏说诸军召募的长征健儿业已足额，以后不再从内地调发，原有兵士(包括兵募﹑键儿等)非长征者一律放还。这就在法令上停止了调发府兵征防。

　　天宝八载(749)鉴于军府无兵可交，遂停折冲府上下鱼书，府兵制终于废止。此后，折冲府只有兵额和官员，既没有兵，也没有驮马、武器等各项军资。但终唐之世，军府空名仍然存在。