纳西族服饰简介 纳西族服饰有何民族特点

　　纳西族未婚姑娘爱梳长辫于腰后，或戴头帕、帽子。妇女们还喜欢佩戴耳环、戒指、银或玉质手镯及金、银项链等饰物。

　　丽江纳西族的大襟女袄多为布袍，基本结构是大袖、无领、夹层，前短后长。穿时将袖口卷齐肘部，上加坎肩、百褶围腰，背披“羊披”。由于丽江地区的海拔、气温、水草山林等条件宜于发展畜牧业，牛羊皮毛也就成为纳西族服饰的重要组成部分。

　　古老的东巴经《迎东格神》中有这样的描写“天地动，生两兄妹，结缘成一家，牧养白绵羊，用羊毛作衣衫披毡，用羊毛作帽子腰带……”，直到现在，纳西妇女的“羊皮披”仍是民族服饰的一个主要标记。羊皮披纳西语称“优轭”，用毛色乌黑纯净的绵羊皮经皮硝、糯米粉等加工后，再按体裁制。

　　缝上黑绒或黑氆氇的“优轭筒”(羊皮颈)，饰以七块圆形五彩丝绒绣的“优轭缪”(羊皮眼睛)，再订上七组细白羊皮条做成的“优轭崩”(羊皮须)，一对“优轭货”(羊皮背带)用白布做成。

　　上绣蓝色蝴蝶纹饰，一端订在羊皮的背部，羊皮披在背上，背带在胸前交叉，然后绕回背后从下端把羊皮系紧，尾端自然垂下，类同有“尾”，与东巴文的“羊皮”十分相似。宁蒗纳西族摩梭人女子的腰带，用很多的宽布条制成，层层缠于腰间，宽的可达二十多公分。腰带下面系着的，是宽大的百褶长裙。

　　《崇般图》以新颖的思想、高超的意境、丰富的想象力、神奇的故事情节，描绘了万物起始、开天辟地、人类起源和先祖创业等纳西族关于创世的神话故事，是体现纳西族历史传统和文化特点的经典著作。

　　《崇般图》描绘的万物起始是这样的远古时代，宇宙混沌不清。天和地、日和月、星和宿、山和谷、树和石、泉和渠等未出现之前，先有了它们的隐隐约约的三样好的影子。由三样化育成九种、九中化育成万物。万物有真和不真，有实和不实。真和实相结合出现了绿松石般光明的白天，白天化育出好声和好气，好声和好气相结合出现了最早管理宇宙的英格阿格善神。善神作法生白露，白露生白蛋，白蛋生白鸡。

白鸡生下来没有名字，自己取名为“董”家的“恩余恩麻”。她高翔不能开天、低习不能辟地，遂采来三朵白云作盖被，拔三丛绿草作窝巢，生出九对白蛋。白蛋孵出盘神(天神)和禅神(地祗);嘎神(胜利神)和武(福)神;俄(五谷)神和恒(善)神;东(男)神和色(女)神;牯(智)神和塞(慧)神;朗(测量)神和震(营造)神;宰官和头目;则和崇(皆为人，则指古人，崇指今人)。不真和不实相结合出现了黑宝石般的黑天。黑天化育出噪声和怪气。噪声和怪气相结合出现了巨格丁纳神(地位最主的恶神)。

恶神作法生黑蛋，黑蛋生黑鸡。黑鸡生来没有名字，自己取名为“术”家的“富金唉纳”。黑鸡生出九对黑蛋，黑蛋孵出鬼和蜮;毒鬼和仄鬼;猛鬼和恩鬼;单鬼和拉鬼等魔鬼。《崇般图》认为万物的起始，不是某个神或上帝创造出来的，是真假、实虚、声气、黑白、善恶等形体相互感应变化的结果。

　　《崇般图》描绘的神话故事中，最为精彩的片断之一讲述了崇忍利恩到天上娶天女的经过当天女的父亲问崇忍利恩是什么种族、谁的后裔时。