ldquo;子谷妹rdquo;在纳西族婚俗里代表啥意思

　　“子谷妹”在纳西语中为要钥匙的意思。在玉龙纳西族自治县纳西人的婚庆中，至今仍流传着“子谷妹”的习俗。

　　纳西新娘子出嫁之前，送亲的娘家兄弟姐妹、叔伯姑舅等亲友将新娘嫁妆中的箱、柜、机、车等的钥匙隐密保管起来。一般每个人只保管一把。待傍晚时分婚宴结束，便开始整个婚庆中的压轴戏——“子谷妹”。

　　在男方家的院子中央拼接一排四方桌子，桌面上摆满美酒佳肴、糖果瓜饼。一般桌子正中央坐的是新娘的亲兄弟，表明纳西族天下母舅大的礼仪观。其余的按照与新娘的亲疏辈份顺序排座次，如果送亲宾客坐不完有空位子，则安排一些男方的人补上，坐满为止，表达了纳西人对客人的尊敬之意。一切安排妥当，新郎新娘开始向在坐者要钥匙，以开启幸福之门。这时候，整个院内热闹非凡，人们往往分成两个阵营一方是藏钥匙的送亲队伍，他们多由伴娘“胖金美”(纳西未婚姑娘)组成;另一方是要钥匙者的新郎新娘及贺喜者，他们多由小伙子组成。当新郎新娘每走到一位送亲者跟前敬上美酒要钥匙时，被要者及他的助阵者往往会提出一些问题为难这对新人，这时新郎新娘及他们的助阵者要机敏而风趣地回答，常常引来满院欢快的笑声。

　　“子谷妹”的过程，也是其他青年男女寻觅心上人的过程。所以当“胖金美”们提出一个问题时，这时小伙子们个个摩拳擦掌跃跃欲试。

问题的对答多数以纳西“本子”、“谷气”等形式完成，既要严格按照纳西族“本子”的接口连音的格式，又要必须经口即成诗句，是憎是爱，直抒情怀，情真意挚。

　　如果“胖金美”对回答不满意，小伙子无法得到姑娘的芳心，而且新郎新娘也很难要到钥匙，这时新郎新娘就要充当中间调解角色好话说完，承诺许尽才能要到钥匙。

　　待新郎新娘要到所有钥匙，一般已是次日凌晨。这时才表明一对有情人终成眷属。老年人开始互认亲家，饮酒对调，通宵达旦。

　　有了语言才会形成文字，纳西族特有的文字叫人称奇。

　　当走进云南省大理白族自治州丽江纳西族自治县时，眼前琳琅满目的工艺品会让您目不暇接。不过在欣赏之余，记者发现，许多工艺品上面都刻画着类似于甲骨文的图案，小到风铃、首饰，大到运动鞋、T恤衫上面都能找到这种图案，甚至在丽江古城的城墙上同样能够看到类似的图案。这些图案有的像漫画中的人物，有的像古朴的房屋，有的像耕牛，有的像刀具。纳西人告诉记者，这就是纳西族的文字——象形文，也有人将其称为东巴文或东巴象形文。

　　东巴象形文字究竟源于何时，目前还没有定论。纳西族的传统宗教是东巴教，东巴教信徒的名字叫东巴。在东巴教的发展过程中，东巴先后刻制了象形文字和音节文字，并用这些字书写了东巴教的经书。这些文字被称之为东巴文，这些经书被称之为东巴经。在古老的纳西人心目中，东巴能知晓天地，能测祸福，能降鬼驱邪，能求吉祥祛除灾难。

　　19世纪末20世纪初，西方探险家、传教士走进了纳西族生活的区域时，发现了这个古老的民族竟然在使用象形文字，于是将纳西族的生活区域称为“象形文古国”。当这个发现被传出后，立即引起了全世界的轰动。

　　在纳西语中，他们将这种象形文称之为“森究鲁究”，意思是“木石上的痕迹”或“木与石的记录”。木与石是纳西东巴教中寓有深奥宗教含义的两种神秘的象征物，木是女性创世创物的神——沈的象征，而石则是男性创世创物的神——董的象征。

古老的纳西人认为，世界上的一切规矩和知识都是由这两个神创造出来的，并将他们认定是智慧和世界本原的开启者。所以，直到现在，这种东巴文字仍在木制品或石制品上最为常见。