元宵节竟然起源于古印度

　　《西游记》九十一回《金平府元夜观灯》这回书说到唐僧师徒四人西行取经途中，来到天竺国金平府，正逢上元宵佳节，师徒四人到慈云寺中打尖投宿，“当晚只听得佛殿上钟鼓喧天，乃是街坊众信人，送灯献佛。”元宵，原来是印度的新年。

　　春节与元宵本无关联

　　元宵节和春节只差十五天，从春节到元宵，节日的气氛持续不衰，所以现在的人们甚至都把元宵视为的春节的组成部分。实际上，元宵跟春节根本不是一回事，它们有截然不同的来源，春节是华夏民族古老的节日，而元宵则是来自印度的异域节日，春节原本是古代的元旦(又称元日)，而元宵原来是印度的新年。元旦是新年开始的第一天，是旧历结束新历开始的日子。每个民族都过元旦节，但不同民族由于历法不同，过元旦节的时间各有不同。的周代曾经以冬至为元旦，因为那时候的历法把太阳回到南回归线的日子即冬至作为新年开始的第一天。但后来的历法把立春作为全年的第一个节气，于是离立春节气最近那个月的初一就成了元旦，这种做法一直延续到现在，这个日子也就成了传统的过年日。根据立春日确定元旦的做法，体现了地处温带的中原地区四季分明的气候特点。

　　元宵节在古印度如何诞生的呢?

　　原来，东汉以后，印度佛教传入，起源于印度的节日风俗也随佛教流行中土，其中最重要的就是元宵节。印度地处热带，不像这样春夏秋冬四季分明。那里一年到头的气温变化不大，四季鲜花盛开，树木常绿不凋，很难看出春华秋实的四时变化，因降水量的不同而呈现出来的旱季和雨季的更迭倒很明显。，印度历法就将一年分为两季，从一月到六月是雨季，六月到十二月是旱季。，印度历法是将一个月分为两个半月分别计数，上半月，从初一新月初见到十五月圆之日，称为白月，下半月，从十五月圆到月末的月晦之日，则称为黑月。

　　由于印度气候炎热，，他们喜欢在夜间举行节日庆祝活动，而十五日月圆之日，皓月当空，澄照大地，，印度人就把一月十五日作为雨季半年的开始之日，并在这天的夜间张灯结彩，彻夜狂欢，欢度新年，这就是印度的元旦。，他们把七月十五日作为旱季半年的开始之日，在这天夜里同样也要张灯结彩进行庆祝。由于有自己的元旦，印度的元旦风俗随佛教风俗传入后，就只能改称元宵了。尽管名字变了，但时间没变，基本的过节风俗也没变，这就是正月十五张灯结彩闹元宵的来历。——而印度七月十五的节日到了则成了中元节，又称盂兰盆节，盂兰盆节因为是雨季的结束，所以就改悬灯为放河灯。盂兰盆节在佛教又叫解夏，因为炎热多雨的夏天过去，僧人们终于结束了长达三个月坐夏安居的苦修生涯，从此可以出门游方化缘了。

　　元宵节又如何传入呢?

　　佛教是东汉汉明帝时期才传入，，人过元宵灯节也是始于此时。在已经散失的《僧史略》一书中就记载说，汉明帝命令臣民在正月十五这天夜间高悬明灯，以宣扬佛法。但一开始，过元宵节的主要是佛教徒。直到隋代，元宵灯会才成为一种盛大热烈的民间游乐活动，燃灯赏灯的，还伴随着五花八门的社火百戏表演。隋炀帝喜欢铺张，铁树银花、灯火辉煌的元宵节恰好投其所好，所以，元宵节在隋炀帝时代盛极一时，隋炀帝自己就有一篇《正月十五日于通衢建灯夜升南楼》诗，就道出了当时京城元宵灯会的盛况“法轮天上转，梵声天上来。灯树千光照，花焰七枝开。”到了唐代，由于大唐帝国国力强盛，热闹红火的元宵灯会正可用来点缀升平，，唐代的元宵灯会更是盛况空前。唐初诗人苏味道的《正月十五夜》就是咏元宵的名篇火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾丽，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。

　　历代文人诗词笔记中不乏对元宵之夜的记载，不过，古人笔下真正能够将元宵胜景描写得历历在目的，当属《西游记》九十一回《金平府元夜观灯》中的描绘。这回书说到唐僧师徒四人西行取经途中，来到天竺国金平府，正逢上元宵佳节，师徒四人到慈云寺中打尖投宿，“当晚只听得佛殿上钟鼓喧天，乃是街坊众信人，送灯献佛。”师徒们先在佛殿上看了献佛的灯，又随寺中的和尚们去城中赏灯。

　　文人骚客们对元宵节情有独钟

　　旧时城市中没有电灯，更没有路灯，平日夜晚的街市，只有孤月清冷，疏星点点，无月的夜晚，更是漆黑无边。每年只有到了元宵之夜，无论是大道通衢，还是穷街委巷，皆彩灯高悬，烛光照地，其时又正值正月望夜，明月高悬，繁星满天，月光星辉与灯华烛光交相辉映，再加之欢舞的龙灯，璀璨的焰火，缤纷的社戏，喧天的锣鼓，那无边的欢乐，旖旎的风情，繁盛的光景，怎能不让刚刚经历过严冬见惯了漫漫黑夜的人们心花怒放，意乱情迷。自从有了电灯，现代城市就成了不夜城，大街上路灯彻夜不熄，大厦里通宵灯火辉煌，闹市区更是霓虹斑斓，置身于华灯迷离的不夜城中，元宵灯火尽管依然是火树银花，争奇斗艳，但已经难以像旧时那样激起人们的惊异和欢喜了。

　　像辛稼轩《青玉案•元夕》中的那种惊异和欢喜东风夜放花千树，更吹落星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。当元宵的火树银花渐渐迷失于现代城市的万家灯火之中，历尽千秋万代依然能够让人依依相思的，或许只有灯火阑珊之时那惊鸿一瞥。

　　陈文帝陈蒨(522—566年)，又名昙蒨、荃菺，字子华，陈武帝陈霸先之侄，始兴昭烈王陈道谭长子，陈宣帝陈顼长兄，南北朝时期陈朝第二位皇帝，559年―566年在位。

　　早年深受叔父陈霸先的赏识与栽培，更令其总理军政。太平二年(557年)，封为临川郡王。永定三年(559年8月17日)，陈霸先去世，陈蒨即位，是为陈文帝。天康元年(566年)去世，时年四十五岁，谥号文皇帝，庙号世祖，葬于永宁陵。

　　陈蒨在位时期，励精图治，整顿吏治，注重农桑，兴修水利，使江南经济得到一定的恢复。当时陈朝政治清明，百姓富裕，国势比较强盛。是南朝历代皇帝中难得一见的有为之君。

　　陈蒨的政治举措有哪些

　　陈文帝在位时期，励精图治，整顿吏治，注重农桑，兴修水利，使江南经济得到了一定的恢复。这时陈朝政治清明，百姓富裕，国势比较强盛。是南朝历代皇帝中难得一见的贤明之君。

　　史书称陈文帝“从艰难中发迹，了解百姓的疾苦。国家的用费，定依俭约的原则。善辨真假，不容臣下奸巧，使得人人知道自励。”[13]观其在位所为，确实是个优秀有为的皇帝。陈蒨在位期间颁布的禁奢丽诏、种麦诏等也可看出其务实、仁爱的治国态度。天康元年(566年)四月，他在遗诏中写道“只是王业艰难，连年战争，百姓多难，不忘谨慎。现在国家安定，教化未行，我便要长辞人世，真是遗憾九泉啊!”