何为君子灵异事件

其实关于君子的话题，千百年来都有人议论，每个人对于君子的理解都不同。按拆字法来说，我们的君字，可以拆成尹与口字，尹指的是治理，口代表发号施令，治理国家。所以从这一个字来说，君子当时是地位很尊贵的一群人，并不是所有人都可以称之为君子的。不过，随着时代的发展，君子渐渐成为了道德高尚的代表。

曾子曰，君子以行仁，行义为己任，所以仁是君子的一个很重要因素。，这是时代下的产物。曾子所处的时代，正是礼崩乐坏的时代，社会秩序一片混乱。要想治理这一个社会，必需通过恢复礼治，而恢复礼治的核心，那就是仁。所以，曾子有言君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

君子又有四不，君子不妄动，动必有道。君子不徒语，语必有理。君子不苟求，求必有义。君子不虚行，行必有正……这是儒家对于君子的定义。

春秋百家，最为被当朝者重视的只有儒家。直到汉朝董仲舒罢黜百家之后，儒家更是成为了我们唯一能够认识的流派。所以，我们所认识的君子，也是以儒家的思想为基础。，儒家之所以得到重视，是因为儒家符合了统治者治国的需要。所以，此中儒家对于君子的定义，未必就是真的君子。或者说，哪怕儒家认识的君子很有道理，但我们同样可以听听其他派别对于君子的定义，比如道家。

君子不器最早出自于易经，在易经里有一句，形而上者谓之道，形而下者谓之器。于是，儒家先贤便将这一句化为君子不器。流传至今，很多人便以为，这一句君子不器是儒家的至理名言。

君子不器最早不是出自于儒家，而是出至于易经。准确的说，是出至于易经里面的系辞。可是，各位同学是否知道。对于易经里的系辞，千年百来，一直以来都不仅仅只有一种解释。”

易经是华国万经之首。

易经更是华国所有文化的源头。

可以说，所有的文化，不管是儒，道，法……都出至于易经。

无数先贤都是从易经当中有所领悟，进而开创了自己的流派。

易经里的系辞到底真正的意思是什么，各家流派仍在争论不休。

而君子不器，同样有着无比的争论。

“如果儒家认为君子不器指的是君子不应该像器具一样，应该心怀天下。那么，在我看来。君子不器中这一句话，更应该与易经里面的道字相连。形而下者谓之器，形而上者谓之道。器是有形的，道是无形的。但道与器并不分离，有形的器必需依据无形的道才能成器，因为道是自然，道是规律，道是法则……而无形的道又必需通过有形的器才能显现于自然。所以，现在我们再来想一想，君子不器中的君子，他到底又应该如何做呢？”

乾卦是由六条没有断开的横线组成的，这六条横线，我们称之为阳爻(yao)，如果中间有断，那就叫做阴爻。所以，我们可以看到，乾卦是由六条阳爻组成。”

“上面三条横线，我们称之为上卦，下面三条横线，称之为下卦。”

“，我们还应该认识位置，奇数位为阳，偶数位为阴。意思就是，六条横线当中的第一条横线，这是阳位，第二条横线所在的位置是阴位，第三个位置又是阳位……以此类推。”

“阴阳八卦也遵守同性相斥，异性相吸的道理。所以，阳爻与阴爻相吸，阳爻与阳爻相斥。”

“，八卦也讲相应的关系。第一爻与第四爻相应，第二爻与第五爻相应，第三爻与第六爻相应。”

八卦虽然看起来玄之又玄，但他的构造其实非常简单，就是几条阳线与几条阴线组成。而六条阳爻的就是乾卦。

要了解乾卦，要了解的就是爻词，什么是爻词呢，也就是六条横线当中每一条横线代表的意思。第一条横线，在易经中是这么写的初九，潜龙勿用。初指的是第一爻的意思，九代表的是阳，初九的意思就是乾卦第一条阳爻，潜龙勿用指的是时机未到，君子不可妄动。

初九是乾卦中的第一爻，简单的说，那就是六条横线中的第一条横线。大家可以看到，从整个卦象来看，这一条线是位于最下面的。这是一个从无到有的过程，他表示事物刚刚起步，或者刚刚出现，他还没有发展壮大。

呢，我们也可以看到，在他上面，还有五条阳爻一直压着他。好比六兄弟，其他的五兄弟都在上面，就初九小弟在最下面。初九小弟一但在下面有什么动静，在上面的哥哥们绝对第一个知道。所以，做为君子，这个时候他就应该知道，我现在最好什么也不要做，最为聪明的做法是继续积累实力就好。也，初九，他便叫做潜龙勿用……

分析完第一爻，那么，我们来分析第二爻，也就是六条横线当中的第二条横线，我们称之为九二。易经中对于九二的解释为见龙在田。这里的见，是“现”的意思，也就是出现。翻译过来的话，倒也很简单，真龙出现在田野上。不过，这里就有一个问题了。龙一般是翱翔于天际，怎么这会儿是出现在田野之上呢？”

其实这要联系刚才我们所说的易经基础知识，刚才我们有说过，八卦当中奇数位是阳，偶数位是阴。九二是第二爻，处于第二个位置，2是偶数，也就是阴的位置，也就是说，九二是处于阴位，也处于坤位，坤位就是大地，所以九二是真龙出现于田之上。不过，这只是字面意思。龙出于田上，并不是真的是龙在田，而是刚才我们已经讲过。第一爻是潜龙勿用，潜龙勿用是什么意思呢，他是潜伏修炼，不要展现自己的才能。而经过第一爻的长时间的修炼，那么，很明显，第二爻也经算是修炼的差不多，学有所成，初露锋芒。

第二爻其实与在坐的大家有一些相像，大家能进入燕大，都是经过一段非常长时间的努力，学习。如果说之前是潜龙勿用，那么，现在大家就是见龙在田，大家已经学到了一定的知识。

，如果现在就让大家出去，大家能够得到重视，能够发挥自己所长吗？答案是不能，为什么，很简单，因为同学们太年轻了，暂时还没有人知道同学们的才华。所以，在见龙在田之后，易经对于第二爻还做了一个补充，那就是利见大人，意思是说，这个时候最有利的是出现一位伯乐。如果没有伯乐，哪怕大家学有所成，也未必能够受到重用。”

易经其实就是这样。

通过卦位，结构，进而不断变化。

初九第一爻是潜龙勿用，修炼知识。

九二第二爻便是见龙在田，初露锋芒。

其中的每一爻并不是单独存在的，而是每一爻都有联系。

这就与现实当中，你做的每一件事都对于未来有影响。

易经，便是解释人类一切行为的真理。

所以，在第一爻第二爻之后，九三爻，他的爻辞就是君子终日乾乾。

一爻是阳，二爻也是阳，三爻还是阳。

这表示君子在不断努力奋斗，反复不停，所以这一爻的就是君子终日努力，一刻也不停歇。

那么，接着是九四爻。

经过九一九二九三之后，九四爻已经发展得无比壮大。

此时的君子可以一跃成为天龙，位居九五至尊，达到自己所要的目的。

，九四爻是在第四的位置，偶数是阴，九四爻又是阳爻，阳爻在阴位，表示碰到困难。

所以，此时的九四爻的爻辞也就是或跃在渊，君子即可以一跃成为天龙，也可以受到险阻潜伏在深渊。

呢，这一句话最为重要的并不是或渊在跃，而是后面一句无咎。

无咎是什么意思，他表示的是没有过错。

为什么没有过错？

他的意思是告诉我们，当我们积累足够，在达成某件事情的时候哪怕碰到困难，这也是没什么的。所以，他的真正意义告诉我们，别被一些困难打倒。当你真正学有所成的时候，那就继续努力吧。迟早有一天，你可以一跃成为真成，位居九五至尊。

也，当我们来到九五，也就是第五爻的时候，九五爻的爻辞是飞龙在天。

为什么叫九龙在天。

很简单，经过此前四爻的努力，此时的君子已经达到自己的最巅峰。

九五是阳爻，五又是奇数，阳爻居于阳位，是最为合适的位置。

此时九五的位置就像鱼儿回到了大海，鸟儿出现在天空。

也，古代皇帝都会将自己称之为九五至尊。

这里的九五至尊，也是从易经当中来的。

那么，九五之后，则是上九，也就是乾卦当中第六条横线。

这里不用九六，是因为第六爻在乾卦当中最上面，所以称之为上九。

上九的爻辞是亢龙有悔。

是不是很熟悉。

有一位很牛逼的作家就将这一词用在了他的武功招式里面。

，这里不说其他，我们说亢龙有悔。

亢是极至的意思，意思是最顶端。

上九是第六爻，也是乾卦当中最上面的一爻，比喻为飞得太高的龙。

此爻为真龙过于骄傲，位于五爻之上，孤立无援。就像一位君主，当他在九五至尊达到最巅峰的时候，他就开始骄傲自满，认为自己功劳最大，于是就开始脱离群众，不听民众的意见。最终的结果，那就是阳尽阴生，坏的一面就要慢慢出现了。

可能很多人奇怪，我今天讲的是君子，怎么说起了八卦易经。不过想来，当我完全讲了六爻之后，大家应该对于君子有了一个更为全面的了解。，我也相信，了解了乾卦当中的六爻，大家也就知道，什么才是真正的君子。那么，做为的，我送大家一句很熟悉的话，天行健，君子以自强不息…… 这句话出至于易经中的《象传》。 圣人设卦以解释万物之象，后人用文字解释万物之象。此中的文字，便是象传。

没有潜龙勿用，哪里会有见龙在田。

没有见龙在田，又哪里会有君子终日乾复。

没有君子终日乾乾，又怎么会有或跃在渊。

没有或跃在渊，又如何才能登上九五至尊，飞龙在天。

没有飞龙在天，亢龙根本就不会有悔。

没有这一些，你又如何能真正的明白什么才叫“天行健，君子以自强不息。

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲（ben），

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，

蹇（jian）解损益夬姤（gou）萃，升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽（xun），兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济，是为下经三十四。

这是六十四卦次序歌。

何为真正的君子，这个谁也说不清楚。

，只要有一方面符合君子的气质，那他就是君子。

正如“生当作人杰，鬼亦为鬼雄”的豪情，这便是君子。

又如视死如归，我自横刀向天笑……这同样也是君子。

至于身怀天地正气者，更是君子当中的君子。

【在我看来，君子就是出淤泥而不染，濯清涟而不妖。】

【在我看来，君子就是浪子回头金不换，千金散尽还复来。】

【在我看来，君子就是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。】

【在我看来，君子就是只解沙场为国死，何须马革裹尸还。】

【在我看来，君子就是苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。】

【在我看来，君子就是天下兴亡，匹夫有责。】

形而上者谓之道，形而下者谓之器。请问八卦是形而上呢还是形而下呢？六十四卦分上下形在哪里？乾健昆柔，乾卦天行健要不是天行还能不能健？然后说君子这个称谓。说君在《易经》那个年代也就是商朝末年定性是哪一种。商朝末年有很多的称谓代表人类不同的社会阶层。在下浅陋的人为有这么几种。大王；百姓；王；师；侯；将；官；吏；兵；奴。还有圣人；圣贤；君子；子；民；盲；小人；畜；尢；婢；夷；戎；狄；蛮。单一说君子这说君。在商周那个时代分成八百诸侯定位东西南北，每二百诸侯为一方。别以为没用处。二百诸侯为一方推出一个伯侯也成为王。商周两代的最高统治者为大王。下面就是王也就是伯侯，下面的二百诸侯称谓侯。地盘比较大诸侯称谓不谷，比较地盘小的诸侯称谓“君”

所以这个二百诸侯的“二”很关键。也就是乾卦第二爻的对应。诸侯分成“二等”。然后说君子。君是较小的诸侯称呼。子呢？就是美男。这和长相有关啊！加起来呢就是长相好的诸侯。也可以说是优秀的诸侯的儿子，所谓子民。这里面要说明一下“民”在商周时期不等同于现在意义上的民众，更不是现在意义上的老百姓。民是个什么呢？就是诸侯手下的官员就是“民”现在意义上的老百姓在商周时期就是奴因为奴隶制社会嘛。天子也就是大王中央政府的直系外姓办公人员就叫做“官长”简称“官”。为了区别小诸侯上位的大王称小诸侯为君，下位的诸侯之民称小诸侯为“君尚”。小诸侯表演平易近人爱护子民称“民为君子”。比如鲁国的孔子得到国君的赏识就可以是君子了。啦那个现在意义上说的老百姓是没资格当君子的。等级制度是森严的。过去在商周时代老百姓都是奴隶。根本就不当人看甚至随便杀。民的范围就是诸侯手下的官员及其家属和军队的统称。要是耕种的奴隶那不叫人民。一般情况下奴隶是没资格参军的。就像牧野之战把奴隶临时组织起来充当军队那是亡国的表现。

然后说天子和君以至于君子。和乾卦之间的关系。说天子就是那个用九。见群龙无首，吉。这就容易理解了。然后说初九的潜龙勿用。最下层的奴隶嘛！无知无识在统治者眼里那有啥用啊！就是殉葬都不用最下层的奴隶。什么叫潜龙？这个我的粗浅认识潜龙‘就是太阳在水中的倒影’而不是说“一条龙作为动物钻进水下去了”还有呢就是卦象的最初并非前三连坤六段都是线段是直的。这个表现卦象的形式最初是直线线段代表阴爻，中间断开的弧线代表阳爻。就像现在的简化字和繁体字都似是而非了。历经了无数的朝代更替从李斯小篆以至于现在的简化字那都天壤之别。就更别说甲骨文了。比甲骨文还早的就是八卦。了我这个毕竟是粗浅的认识啊。也希望有识之士斧正。在易经之前是有《连山》《归藏》的！那玩意儿都刻在“现在以上的中药龙骨上了”甲骨文嘛。为什么说是太阳在水中的倒影呢这就得说夏桀，这位夏朝的君主自称为太阳

夏桀也是天子自命不凡造了酒池肉林泛舟其上，宣称自己像太阳一样永久。当时国民上下以至于奴隶都说快让这个太阳消失吧！那叫太阳落山了。这个潜龙寓意就是天子夏桀王，告诉大家这是一条潜龙溺死在酒水了。当时啊成汤就是个君子成汤他老爸就是君，成汤是他儿子就是君子。就这样沿用吧。成汤刚开始那就是君子终日乾乾那个表现。这就是连山和归藏的衔接。易经本来是在《连山》和《归藏》的基础之上的，不是孤立存在的。必须正本清源。这叫寓意。然后说龙这个畜生“龙归藏海”咱不说驾鹤西游。这就是龙归藏海的《归藏》。这都是最基础的。文王在羑里被软禁了好歹那也是个任务啊！大小也是个领导级别的。很窝囊啊！自己觉得自己无用啊就像一条龙潜伏水里。潜龙勿用的卦辞就这样来了。这就是《易经》作者的亲身写照。你可别小瞧这个亲身经历这可是大周朝的国学，又是伐纣成功统一天下武王姬发的老爹