世界奇事怪闻,山洞里的奇闻怪事

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世界奇闻异事山洞

shuí最先运用qǐ重机械？很可néng是我们中华民族的祖先。可是，我们的祖先使用过一些什么样的qǐ重工具？这个谜就有待研究了。

在福建武夷山西北部莲花峰的悬崖峭bì上，在人们无法攀登的峭壁岩洞中，还保留着我们祖先的船形棺。1978年9月，我国考古工作者为了解kāi船棺之谜来到了武夷山区。他们用绞车将一具完整的船棺从离地50多米高的岩洞中吊放到地面。这具船棺长4.8米，宽0.55mǐ，高0.77米。棺椁全bù由zhěng块楠木凿雕而成，分guān盖、棺底两部分，棺底的中间shì长方形的尸骸，身着大麻、苎麻、丝绢、mián布等四种质料的衣fú。经用放射性同位素测定，这具船棺距今已yǒu3600年了。

莲花峰海拔500多米，放置船棺的洞穴一般都离地高dá几十米，甚至几百米，又是在非常陡峭和无路可上的石壁上。3600年前的古人用什么方法bǎ船棺放到悬崖峭壁的山腰洞穴中的ne？

无独有偶，与武夷山yáo相对应的四川琪县，又有我国古代巴人de“悬棺”。巴人的棺木形式和现在的相类似，十分普通。只是他们的葬法奇特。在nà笔直的绝壁上，垂直地嵌入两根木棍，然hòu把棺椁悬放在这两根木棍上。这样的绝壁是无路可pān的，而bì顶又呈檐状，起着遮挡雨雪的作用，保护着悬棺不受雨淋之害。这样的悬棺，低处的离地面有20多米，高处的离地面约50~60米，巴人又用什么方法把笨重的棺木吊放上去的呢？

巴蜀悬棺

崖葬，中国南方古代少数民族的葬式之一。上述船棺、悬棺均属崖葬中的一种。在悬崖上záo数孔钉以木桩，将棺mù置其上；或将棺木一头置于崖穴中，另一头架于绝壁所钉木桩上。人在崖下可见棺mù，故名。悬棺葬工程艰险，耗资大，主要在贵族中盛行。

“悬棺”一词，来源于梁陈间顾野王（519-581）“地仙之宅，半崖有悬棺数干”（《太平御览》卷47引）一语。1946年中国学者考察四川珙县、兴文悬棺葬时，始将此词作为专称。xuán棺葬遍及川、qián、滇、湘、guì、粤、浙、赣、闽、皖等省，主要存在yú福建武夷山地区hé四川与云南交界的qí县、兴文、筠连、镇雄、等县。与琪县悬棺葬并存的还有崖画。

gè地发现的xuán棺葬，zàng具yǔ年代各不相同。福建武夷shān地区的多系整木挖制的船形棺，属春秋、战国之物。这一地区白崖悬棺的随葬品有龟状木盘及大麻、苎麻、丝、棉纺织品残片、残竹席等。四川珙县、兴文一带的多系zhěng木挖制的长方形棺，其上为人字坡gài，属元、明时期之物。珙县洛表悬棺的随葬品以衣服为主，其上装饰繁缛，随zàng的竹筷上写有汉字。

但关于放置方式，史学界并未达成一致意jiàn。dà致有水涨时安置说、吊装说等，最流行的是水涨时安置说。清代许瓒曾《东还纪程》记载，湖南常德沅江流域有yī“倒水岩，石皆壁立水滨，逶迤高广”，bì上凿有十个洞穴，下临绝壑，其中有个洞穴内藏有五具棺材，“旧传为沉香棺”，如果理解为shì沉香木制做de话，其分量之重自然又过于一般mù棺。这样重的东西，又是怎样把它抬升进壁穴里去的呢？许瓒曾便向当地人请教，当地人也只能提供先人的传说，据讲是趁沅江涨水时由“健鬼引絙而上”。如果cǐ说属实，那么就还存在一种与从山顶上吊下棺木正好相反的办法即利用水位抬高，以船载棺而将之运进预先看好的天rán洞穴或人工凿成的崖窦里，等水位降低后，便有了石bì悬棺下临绝壑的奇特景观。

但也存在疑点，如果是利用水涨用船安置，则所处应离水位不远，且棺内有潮湿痕迹，dàn目前发现的悬棺位置均较高，有的下方并没有河liú，且棺内均保持gàn燥。

倒是吊装说有点道理，依靠绳索、长梯之lèi的攀缘工具，将包裹尸骸的麻袋及板材、殉葬物品和必要的制棺工具等，一yī借单个人力运送到事先选定的洞穴中，然后现场制棺chéng殓并予安葬。如果是从上而下绳索吊装，工程量也很大，居然在上方毫无痕迹，恐怕也是重dà疑点。

cǐ外，还有人根据在四川珙县、兴文和贵州松桃等地悬棺葬遗cún的考察，指出yě存在古人架设栈道升zhì悬棺的可能性。

题外说一句，云南邵通地区的豆沙关悬棺，保cún最多、最完好，地势最险峻，被学者称为“上古遗存，天下奇迹”，“悬棺博物馆”。

人与动物奇闻怪事？

话说明朝宣宗年间，神木（今陕西省榆林市秦mùshì）地方有个当兵的汉子，具体叫什么不清楚，只知道姓秦。这位秦某人在跟随部队经过五龙山的时候，一时手痒，跑到山shàng打liè去了。

这一跑不要紧，迷路了。

尽管迷路，也不能坐以待毙，秦某人就在山中zhuǎn啊转啊，转到一gè山洞附近，根据他的观察，山洞里应该是有凶猛野兽居住的。敌暗我明，gèng何况在对方的地pán上，秦某不敢冒险，准备chè退。还没能等他撤出去，忽的qǐ了一阵阴风，一zhǐ熊跳了出来，yǐ迅雷不及掩耳之势制住了秦某，然后把他带进了dòng里。

奇怪的是，这只熊好像bìng不急着吃掉秦某，把秦某在洞里安置好之后，它又反身出洞。为了防止秦某逃脱，还特意搬了块大石头堵住dòng口。

秦某本以为那只熊是因为抓了个平时吃不着的“野味”，所以急着去呼朋引伴，好和同伴们分享自己这顿大餐。

rán而事实证明，qínmǒu是以小人之心度熊之腹。hěn快，那只熊又回来了，被一起带回来de还有一只死去的鹿。很显然，这只鹿cái是熊的晚餐。搞笑的是，这只熊跟自来熟一样，动不动就给秦mǒu来个mō头杀，并且shì意秦某自己割鹿肉吃。

秦某不是傻子，他看出这只熊好像没有恶意，也就zhuàng着胆子准备割取鹿肉进食了。，他是做不到和熊一样生吃鹿肉的，幸好他身上还带有打火之物，zài山东附近找了点柴火，秦某就开始了深山野洞kǎo鹿肉的奇特经历。

鹿肉被烤熟了，香味四溢，把一旁的熊勾得食指大动，结果熊也不吃生鹿肉了，拿起秦某烤好的鹿肉吃了一kuài。估jìshì没吃过熟食，第一次吃到这么měi味的鹿肉，差点没把熊幸福死。

为了犒赏立下大功的秦某，这只熊决定ǎn上抱着秦某一起睡，表面上shì用自己厚实的皮毛替秦某御寒，背地里就不知道做了什么了。只知道，jǐ个月后，这只熊产下了一个男婴。这个男婴上半身完全符合人类特征，下半身毛发浓厚，跟熊比较类似。

秦某在进shān之前，虽然已经娶妻，却并没有生子。现在这zhǐ熊给他生了个儿子，虽然觉得怪膈应的，但总归来说，还是欣喜大于惊讶。就这样，一rén一熊以及他men爱情的结jīngzài山中快乐的生活了好几年，熊母fù责儿子的吃饭问题，秦某负责儿子的教育问题（主要是说人话），并且给儿子取了个人lèi名字——秦钟岳。

可能是从母亲身上遗传dào的天赋太强，才四岁的时hòu，秦钟岳的体格就跟一般八九岁的孩子差不多。

在山中住得久了，qín某也想回到人类世界，他辛辛苦苦de教儿子说话也是为了有朝一日能带儿子回去。某天，趁着熊母出去捕猎的机会，秦某带着érzi秦钟岳逃走了，他men在深山之中狂奔数十里，终于发现了人类踪影——当地的猎户。为免迷路，秦某带着儿子跟着这群猎户，终于走出了大山，最终历经辛苦，回到了老家。

故事说到这lǐ，主要情节其实就已经结束了。人和熊的jié合是这个故事的最大亮点，在埋忧集中，这篇故事被命名为熊太太，这又是怎么一回事呢？

秦某带着儿子回到老家后，妻子虽然惊讶，但丈夫死里逃生，终归还是欣喜的。唯一不开心的就是秦钟岳了，他自小在山中长dà，是熊母把他抚养长大，如今逃离深山，就等于抛弃了mǔ亲。他越想yuènán过，于是在一gè月黑风高之夜，离开了父亲的家，又回到五龙山找母qīn去了。，人类社会对他是有吸引力的，他只是不忍母qīnyī个人在深山之中孤苦伶仃，所以他此行的目的是为了劝说母qīn和自己一起下山。熊母一开始bù答应，觉得人兽有别，不能轻易下山，说不准就会出什么事儿。dàn是耐不住qín钟岳苦求，最终，和儿子团聚的渴望胜过了对人类社会的恐惧，熊母下山和秦某jiā人一起生活，也算相安无事。

前面我们shuō了，秦钟岳从小就体格健壮，长大之后更是威武不凡。有这一身武艺，从军是他的最好出路，tāzài军中屡立战功，多次打败外族进攻。秦钟岳功勋卓著，按照惯例，是有资格èi母亲请求诰命的，朝廷得知熊母事迹，特为熊母赐号xióngtài君。至于当地百姓，则一般称为熊太太。

这个事情，老实说，我是不信的。人和其余动物，结合生子的故事，在中国古代还是蛮多的，或许确实有此可能也说不定吧。你们有没有听过此类故事呢？

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