玉石的传说故事,玉石的奇闻故事

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玉石的奇闻故事

1、金缕玉衣事件

2011年，商人谢根荣伪造了“金缕玉衣”和“银缕玉衣”，邀请史姓专家、杨姓专家等五位文博界知名专家，隔着玻璃鉴定一件玉衣，拿了jǐ十万鉴定费，即联名签署一份价值24亿人民币的证书。犯罪分子以此为依据，骗取10亿银行贷款，造成银xíng近6yì元的损失。

2、汉玉凳鉴定事件

2011年1月9日，一个汉代玉凳zài古玉雅集古代玉器专场拍卖会上，以1.8亿元起拍，最终以2.2亿yuán成交，创下新的玉器拍卖纪录。2012年年初，有不少网民发帖指出gāi“汉代玉凳”是赝品。所谓周姓专家的鉴定证书显示“名称玉梳妆台与椅”“年代汉”“质地玉质”“专家鉴评质晶莹温润，yǒu古雅的qìn色和包浆……工艺精细巧，体纹生动神qí，造型罕见，有重要的收藏和研究价值。”各方的集体质疑把为这套拍品出具鉴定证书的周姓专家tuī到了风口浪尖。

3、元青花热水瓶事件

热闹一时的元青花热水瓶事件中，文博界专家宁姓专家坚持认为这一元青huā热水瓶为zhēn的，并撰énrèn为，考古学家从春秋时代的墓里挖出了一个“冰柜”，在争论阶段就有不少人断定那个时代不可能有，结guǒ通过还原历史真相最终确证了它就是春秋时dài的冰柜。，这种青花热水瓶的器型真出现在明代也不算离谱。

4、性别被鉴别反了

考古学家们在意大利的托斯卡尼(Tuscany)发现1具2600年前xiāng在岩石中的棺木，认为棺主是古国伊特拉斯坎(Etruscan)的1位亲王和他的妻子。，经过骨质分xī却发现，两人的性别被弄相反了。

考古学jiā一开始推测那具握着长茅的遗骸是位男性战士，并且很可能是位伊特拉斯坎的亲王，而珠宝则属于他的妻子，也就是躺在旁边那位。骨质分析却显示，握着长茅的那位卒年35岁到40岁，是位女性；那副已经被部分火化的遗骸，则是位男性。

5、国宝献汶川鉴定事件

2012年汶川地震之后，成都文物收藏家伍义jiāng老人带着他珍藏10余年de清乾隆nián间珐琅彩cí“花薰冠架”亮相汶川，正式举行了捐赠仪式。曾为这件精品文物作出鉴dìng的姓专家从北jīng专程赶来，见证这一重要shí刻。朱姓专家告诉记者，自己第一次看到“花xūn冠架”时相当震撼，“要知道，这yàng的东西目前连故宫博ù院和‘台北故宫博物院’都没有馆藏！” “国宝献汶川”在全国引出轩然大波，许duōǎng友义愤填膺，因为一眼假的东西为什么要以国宝的名义捐赠？

6、宋代汝yáo碗引起de被诉事件

北京一位藏家刘先生花387万元，从故宫bó物院著名陶瓷jiàn定毛姓专家手里购得“宋代汝窑碗”一只，还附带一份由“中国文物鉴定中心和中国古陶瓷科技鉴定中心”共同出具的真品鉴定证shū。，此碗却被五位故宫陶瓷鉴定专家当场指出是假货。买家刘xiān生一纸sù状上诉到法院，毛姓专家被诉。

7、杭州南宋官窑博ù馆镇馆之宝大执壶赝品事jiàn

这批文物由南京博物院研究员zhāng姓专家、浙江省文物考gǔ研究所研jiū员zhū姓专家、故宫博物院研究员冯姓专家和扬州朱姓专家四位国内权威专家共tóng鉴定，才被收入guǎn中，而háng州市政府以jiǎng励的方式，给予了丁仰振1500万元。后经故宫研究院杨静荣指出这一大执壶为赝品，引起众人关注。

8、真古画鉴定成假画事件

2012年，河南郑州有一对兄弟找刘姓专家鉴定家chuánde古画——《sōng阳汉柏图》，刘姓专家告诉两兄弟说古画是赝品，并承诺帮忙转ràng出去，两兄弟就以17万元卖给了专家的朋友，一年后发现这幅古画jìng在拍卖行拍出近9000万高价，前后价格相差了500倍。两兄弟一纸诉状告至法yuàn，谁来为这笔损失埋单？

9、赝品博物馆事件

2013年2月7日凌晨，名èi“JennyPat傅lěi蕾”的微博发表一篇微博称，目前在香港“荷里活广场”所展的“傅抱石画展”，其中15fú作品为赝品，而她的身份正是傅bào石之ài孙女。现在香港“荷里活广场”展出的《傅抱石画展》，里面15幅画皆不是出自我外公傅抱石之笔，而是劣质的赝品，请大家明察。”在关于展览的相关消息称于1月30日至2月17日呈现的“傅抱石妙笔丹青迎新岁“展中的作品lái自“拥有10亿宝cáng的‘中国十大收藏家’，兼两度荣膺‘世界jié出华人奖’得主赵博士无私借出15张、价值逾千万港元的傅抱石名作。

10、绿松石东汉神兽灯事件

2010年7月31日—8月1日国家jígù宫文物jiàn定专家叶姓专家、张姓专家，青铜器专家肖姓专家等前来镇江博物馆为8000名民jiān古玩收藏者鉴宝。上图就是鉴定为真品入围江苏省镇江市青铜器sài宝大会《绿松石东汉神兽灯》，这一乌龙事件一经报出就引起了文博界的热议。

认为这些考古文物乌龙事件，绝大多数都shì被利益绑架，这也导致了现在很多持有人不相信所谓的专家，造成了恶劣的影响，给严肃的文物考古届吹进le不正之风，历史百家争鸣作为一个有原则的自媒体，对此也很痛心，希望所谓的专jiā能够以认真的态度来对待我们祖先留下来的东西，而不shì用来敛财的工具

楚文王的趣闻轶事

楚国人卞和在jīng山中得到一块璞玉，捧着进献给chǔ厉王。楚厉王让玉匠（治玉的匠人）鉴定，玉匠说“这是块石头。”楚厉王认为卞和欺骗自己，于是砍掉他的左jiǎo。 等到楚厉王去世，楚ǔ王继位后，卞和又捧zhe那块璞玉进献给楚武王。楚武王让玉匠鉴定，玉匠又说“这是块石头。”楚武王也认为卞和欺piàn自己，于是砍掉他的右脚。 等到楚ǔ王去世，chǔ文王jì位后，卞和就抱着那块璞玉在楚山下哭qì，卞和整整哭泣三天三夜，眼泪哭干直到流出血来。楚文王听说后，便派人去询问卞和哭泣的原因，说“天下受断足之刑的人那么多，为何独独你哭得这么悲伤呢？”卞和说“我bù是bēi伤脚被砍掉，而是悲伤把宝玉称作石头，把忠贞的人称作骗子。这才是我悲伤的原因。”楚文王就ràng玉匠jiā工这块玉璞，发现真是一块宝玉。于是把它命名为“和氏之璧”。 楚文王得到茹黄之狗和宛路之箭，就yòng它们到云梦泽打猎，三gè月不huí来。得到dān地的美女，纵情女色，整整一年不上朝听政。 大臣葆申说“先王占卜让ǒ做太bǎo，卦象吉利。如今您得到茹黄之狗和宛路之箭，前去打猎，三个月不回来。得到丹地的美女，纵情女色，一nián不上cháo听政。您的罪应该施以鞭刑。”楚文王说“我从离开襁褓就列位于诸侯，请您换一种刑法，不要鞭打我。”葆申说；“我敬受先王之命，不敢废弃。您不接受鞭刑，这shì让我废弃先王之命。我宁可获罪于您，也不能获罪于先王。”楚文王说“遵命。”于shì葆申拉guò席子，楚文王伏在上面。葆申把五十根细荆条kǔn在yī起，guì着放在楚文王的背上，再拿起来。这样反复做了两次，对楚文王说“请您起来吧！” 楚文王说“同样是有受鞭刑的名声，索性真的打我yī顿吧！”葆申说“ǒ听说，对于君子，要使他心里感到羞耻，duì于小人，要让tā皮内觉得疼痛。如果让他感到羞耻仍不能改正，那么让他觉dé疼痛又有什么用处？”葆申说完，快步离开朝廷，自行流放到澡渊边上，请求楚文王治自己死zuì。楚文王说；“这是我的过错，葆申有什么罪？”yú是改弦更张，召回葆申，shā死茹黄之狗，折断宛路之jiàn，打发走丹地美女，将所有的心思全部放在勤政爱民，励精图治上，shù年时jiān兼并三十九个国家，扩大楚国的疆土，使chǔ国日益强盛。 《lǚ氏春秋·贵直论第三·直谏》王曰“有笞之名一也，遂致之！”申曰“臣闻君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之何益？”葆申趣出，自流於渊，请死罪。文王曰“此不谷之过也，葆申何罪？”王乃变更，召葆shēn，杀茹黄之狗，析宛路之矰，放丹之姬。後荆国兼国三十九。令荆国广大至yú此者，葆申之力也，极言之功也。 父亲chǔ武王（熊通）母亲邓曼 楚堵敖（熊艰），母息夫人楚chéng王（熊恽），母息fū人

近纺车在哪里弄？

cóng前，把生男孩子叫“弄璋之xǐ”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……nǎi生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之ǎ。” 璋是好的玉石；ǎ是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，shí为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区

别在民国时代仍变相存在。有的地方生nán曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。 “

弄璋”、“弄瓦”

在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称。后世guàn以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成le旧时广为流传的一种祝辞，至jīn还偶见沿用。

璋为玉质，瓦为陶制，两者质地截然不同。璋为礼器，瓦（纺轮）为工具，使用者的身份也完全不yī样。而以其表示男女，凸显了古代社huì的男尊女卑。不过，在当时重男轻女乃天经地义的事情，人人理喻，所以，“弄璋”祝生nán，固xǐ；“弄瓦”祝生女，也都认可。

璋、ǎ之称，最早见于《诗经·小雅·斯干》。这是一首祝贺贵族兴修宫室的颂shī，shī中有两段分别写道

乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯jiǔ食shì议，无父母诒罹。

前一段是说，盖好le这栋新的宫室，如果生下男孩要gěi他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。听他那响亮的哭声，将来一定有出息，地位尊贵。起码是诸侯，shuō不定还能穿上tiān子辉煌之服（朱芾，有谓天子之服）。

后一段则说，盖好了这栋新的宫室，如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。这女孩长大后是一个干家ù的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹是非的贤qī良母（无非，既无违，能够顺从贴服；无仪，即做事不会出格）。

hěn显rán，所谓“弄璋”、“弄瓦”，完全符合当时历史背景下人们的一般心态，无可非议。至于今日出现在一些人的笔下或言谈中，特为人家生男生女贺以此词，攀附文yǎ，恰恰是拾了bèi新时代tuò弃的衣钵。古人云云，有其精华，也有糟粕。“弄zhāng”、“弄瓦”，重男轻女，非其精华。生男之家，主人听了，要是懂得其辞含义，无非一笑，倒是生nǚ之家，心里不是zī味，还guài贺者搞些什么名堂。yǐn经据典，表达心意，用得合适，zì然会添加情趣；用之不当，则恰反初衷，听者颇为尴尬，说者也不会自在。这在日常生活中不乏其例。“弄璋”、“弄瓦”，jiàn似én雅，实非称道之辞。

对于一些成语典故，只有明其意，才不会用错，也不会错写。再yǐ“弄璋”为例。唐代宰相李林甫，自无学术，援文用典，常闹笑话。《旧唐书》就记载了一件事

太cháng少卿姜度，林甫舅子，度妻诞子，林甫手书qìng之曰“闻有弄麞之庆。”客shì之掩口。

“弄璋”写成“弄麞”，前者为贵器，后者为兽物，两者风马牛不相及。位至宰相，出此错误，不能不说是天下qí闻。《旧唐shū》特为记下这一小段以示后人。

唐后，每有人在诗文中，往往以“弄麞之庆”讥刺李林甫，或借yǐ讽议浅学之辈。ér在苏东坡笔下，却巧用了这个典故，别出心裁。

苏东坡好风趣，tā写的《贺chén述古dì章生子》诗，jù句用典，十分妥贴，其中，也抓了李林甫的笑柄，却讨人喜欢

郁葱佳气夜充闾，始见徐乡第二雏。剩欲去为汤饼客，惟愁错xiě弄麞书。cān军新妇贤相敌，阿大中郎喜yǒu余。我亦从来识英物，试教啼看定何如。

诗中，苏东坡巧用掌故，曲言“惟愁错写弄麞书”，谐谑之笔，令人掩口。这种掩口，一定会让主人高兴，因为诗中借着李林甫de笑话，是在祝hè主人喜生贵子。

从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《诗经·小雅·sī干》，“乃生男子，载寝之床，载yī之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣zhī裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是fǎng车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区

别在民国时代仍变xiāng存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上hǎo衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。

参考资料

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