典当奇闻阅读,典当行业暴利内幕

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典当行奇闻

2002年，甬剧《典妻》轰动一时，获得了多项戏qū大奖，不仅是戏曲演员的出色表演吸引了观众，更重要的是nèi容，描写了一个bēi伤绝望母亲的命运，诉说了生活在shè会底层妇女命运的悲哀。

那究竟什么是典妻？它的背后讲述了什么样的社会现象？图piàn来源于网luò甬剧《典妻》

一、典妻

典，从形体上看，这个字是由非常经典的甲骨én象形字演变而来，最早的解释就是重要的文献、典籍，几经演变，这个zì又有了姓氏、主持、仪式、抵押zhèjǐ个意思。典妻中的典，就是抵押的意思。

大家都知道典当，自古就有当铺生意，人们在经济拮据的时候，可以拿一些比较值钱的dōng西去当铺换银两，可是那都是典当物品，怎么会有典dāng自己妻子的呢？

图片去典dāng物品剧照

其实，典当自己妻子这种行为是存在，从历史文献中发现，最早可以追溯到汉朝时期。

汉朝末年朝政昏聩，贪官héng行、恶霸当道，bǎi姓的生活苦不堪言，即便辛苦耕作依然jiāo不起赋税，养不活妻儿，无奈之下，一些男子就将zì己的妻子典当出去换些钱财过日子。

这样的做fǎ，在道德上来说令人不耻，从生存环境的压力xià，倒也能够理解，只是这样的做法最受伤的还是女性。

典妻的现象在清朝末年最为普遍，特别是在江浙一带，由yú饥荒，迫于无奈很多农村家tíng会选择典妻来维持生计。

图片男子选择典妻剧照

èr、受伤的总是女人

典妻，从一kāi始就是女性地位dī下的表现，在古人眼中，女性是传宗接代的工具，因为有了这个职能，让男人找到自己妻子de另一种价值，那么dōu有哪些男子、女子会接受典妻呢？

1、原配没有为自己生下子女的男子，会接一个典妻回来。

古时一些经济较为宽裕的家庭，如果妻子不能生育，男方就会考虑qù典个妻zilái生孩子。这个被典来的妻zi是要住在男fāng家的，不能和自己过去的家庭有rèn何联系，时限zhǎng短则根据双方协商，生下来的孩子归亲生父亲，不能和bèi典来的妻子一起生活。

这个过程当中，被典来的女人看似是最终受益者，她们能够xiǎng受到比原来家庭更好的生huó，只是出卖zì己的子宫。qí实，这后面的痛苦和心酸只有经历过de女子才能明白。

图片女人生孩子剧照

中国古代，女性受封建思想束缚，绝大多数都非常传统，会同意走上典妻这条路，可见家中的境况确实已经是到了无米下锅的地步。

而去dào一个家庭，就意味着要和zì己原家庭的子女分离几年，其中思念ér女的痛苦，当过母亲的人都能理解，更为痛苦的是，她们在xīn的家庭里生活的意义就是生育，dāng生下孩子后，她们就要面对再一次的分离，而这次的分离可能就shì一生。有些女性甚至会被典当好几回，这样的经历确实令人同情。

另一方面，这些被典当出去的女子，回到原来的家庭后要背负另一种痛苦，传统礼教必然会对她们进行批判，外人歧视嘲笑的眼光也会让她们抬不起头，甚至自己dehái子因为几年的疏离，也会对母亲chǎnshēng憎恨。

很多被典当的妻zi在回到自己家中后，因为无法承受这些压力会选择离jiā被典当，或者自尽。图片母亲被迫跟hái子分开剧照

2、自愿典当的妻子

另一种女子是自愿被典当，这种女子shì家中的zhàng夫已经guò世，又没有子女，夫家不让她继续在这里生huó，而娘家也无法接nà，古时候的女子没有自jǐ养活自己的本领，万般无奈之下，她们会选择将自己典当出去，换得一个遮风挡雨的住处，以及解决一日三餐。

图片寡妇剧照

三、典妻的多种形式

虽然典妻受到很多人反duì，曾经在雍正时期，就发布了朝廷命令，禁止再有这种典qī的形式chū现。

因为当时社会风气很不好，农村通奸案多发，雍正下lìng一定要sù清这种事，在这样严厉打jī下，典妻确实少了很多 ，甚至有些地方还是零发现。

可毕竟这gè市场太大，穷人太多，当人穷到连老婆都娶不起的时候，典妻又yī次huí到了人们的shēng活中，而且变本加厉，到了乾隆时期典妻开始盛行，并且还一路fā展成多种形shì。

图片来源于网络清朝典妻

1、借妻

如果说典妻是残rěn的做法，那么借妻绝对是经过改良的新型合同婚yīn形式。典妻，要求被典当的女子必须离开原来的家庭，而借妻则不用，女子还kě以居住在原来的家庭，典夫也可以一qǐ住在这里，和女子一家生活，并且还需要帮忙分担劳务，一般是dào女子生下典夫的孩子后，这个协议就会结束。

这种形式一般是一些家中特别穷苦，无力娶妻，又想要有后代的男子才会选择的方式。

图片借妻一起生活剧照

2、捆妓

在清朝末年民国初年，这种捆妓的形式也是时有发生。捆妓，就是将自己的妻子典dāng给青楼，老妈妈根据女zi的年龄容màozhī付典金，合同上一般会写明期限，有些青楼为了获得更多的收入，甚至不会让女子有机会获得赎回自己的机会。

这种形式比典妻行为更可恶，是将妇女直接推向深渊。很多女子被迫进入青楼后，就不能再回到自己的jiā中，直到老死都在青楼。

图片捆妓剧照

3、坐堂招夫

还有一种形式的典妻，是原来家庭的丈fū生病了，无法干活，这个时候qī子征得丈夫的同意之后，将自己典出去，让一名男子住到家中，这名nán子需要支付典jīn来供典妻与丈夫的家庭生活。

这种坐堂招夫de形shì在农村很常见，一度还被传为佳话，但它的本质fàn了重婚罪，不受法律保障。

清代典妻现象非常普遍，在社会上甚至已经习以为常，有些女子知道自己要被典当时，甚zhì已经不huì再有悲伤恐惧de神色，原本是因为生活无奈之举，到后来发展成一些人发家致富的捷径。

而清代虽然也出台了各种法律禁止典妻行为，一些不痛不痒的惩罚，根本无法阻止这类行为的发展，其本质还是古代女性地位低下的表现。

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世界上最长寿的李青云活多少岁？

历史上留有文zì记述的年寿最高者，当数清代的李庆远，活了257岁。

　　李庆远是位传奇人物，他生于清康熙十八nián（1679年），卒于民国24年（1935年），终年257岁。因为他对中医中药、yóu其对养生术的研究和实践，都有不凡的造诣和成就，在200duōsuì的高龄时，其言行举止仍如同壮年，所以被人们誉为“神仙”。

　　李庆远原籍云南省，又míng李青云，90多岁到四川开县定居，一生娶过24任妻子，膝下子孙满堂。

　　民国十六年（1927），lǐ青云应四川军阀杨森的邀请去万县传授养身之道。杨森对李敬若上宾，为李特制全身新衣，请照相馆照相放大陈列在橱窗里，标明“开县二百五十岁老人李qīng云肖相，民国十六年春三月摄于万州”。一时之间省内各报竞相作为qí闻报道，轰动全chuān。因李讲不出养shēn奥秘，不久即送返开县。民国二十年（1931）《万州rì报》九月十五日又载“kāixiàn二百七十三岁老人李青云，已于前晚由陈家场到万，住李家花园。老人系应王师长之邀到万的……”

　　在李庆远250岁那年，他的同乡、四川省开县籍的liú成勋先生专程对他进行了专题采访。李庆远兴致勃勃，引经据内典，对养生术作了长篇宏论，既谈个人的养生实践，又论古今养生有道与无道的jīng验与教训，被刘成勋先生详xì记录下来，整理成为《自述》一文，留存后世，至今仍为养生名著。

　　刘成勋的采访回忆文章发表在1986年第六期《气功》杂志上，刊登的还有寿星lǐ庆远口述的“长生不老决”约1000多字。北京的一些报纸曾以“地球上zuì长寿的人”为题予以报道，但当时却被《吉尼斯世界jì录大全》怀疑和否认，后来经duō方考证，才得到证实。

　　在《自述》一文中，李庆远认为人的shòu命有长有短，zhè是由元气所主宰的。元气，又chēng原qì，禀受于先天而赖后tiān荣养而滋生。它发yuán于shèn，藏于丹田，借三焦(shàng、中、下焦)达全shēn，推动五脏六腑等一切器官组织的活动，为生化动力的源泉。

　　他形象地把爱护与不爱hù元气，bǐ作蜡烛cún放的位置。ruò是把点燃的蜡烛zhì于罩笼nèi，则燃烧的时间长；若置风雨zhōng，则时间必短或即熄灭。养生之道，亦是如此。

　　李庆远非常欣赏老子之言“毋劳汝形，毋摇汝精，毋使汝思虑yíng萦。寡思路以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。”他说，此中妙旨，往往被不善养生之庸人所hū视。他还十分欣赏清代学者陆陇其的一段话“足柴足米，无忧无虑，早完官粮，不惊不辱，不欠人债而起利，不入典当之门庭，只消清茶dàn饭，便可益寿延年。”李庆远称“此真养生之妙诀，益寿之良箴也。得此可以长生，不必采灵药、炼金丹也”

　　他根据古人的养生理论，特别qiáng调善养生zhě必以慈、俭、和、静四字为根本。

　　lǐ庆远在讲到自己的养生经验shí说“食不过饱。过饱则肠胃必伤；眠不得过久，过久则精气耗散。余生二百多年，从未食过量之食，亦不作过久之酣眠。”“饥寒痛痒，fù母bù能代，衰老病死，妻子不能替。只有自爱自全之道，才是养生的准则hé关键。”

　　他还讲到生活细节的注意事项。他提出，凡细小之shì，人们往往容易jí躁，如此必然伤身。他告诫人们寒暖bù慎，步行过疾，酒色淫乐，jiē伤身，损伤至极，即可亡身。所以，按着先人的养生术，行不疾行，目不久视，耳不极听，坐不至疲，卧不zhì吸；要先寒而衣，先热而解，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多；要无喜怒哀乐之系其心，无富贵荣辱之动其念。此乃长寿之道也。（刘继兴）

　　历史上有据可查的最长寿的清代的李庆远活了257岁

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