第一部易书《连山易》究竟是怎样的一本书？

导读我国历史文化悠久，虽然只被承认3000年的文化历史，其实，我国以及发掘了7000年的文化了。杂漫长的历史长河了，有很多伟人写下了各种著作奇书，其中最早的关于易书已经失传了2000多年了，就是今天要给大家介绍的《连山》。那么这本失传2000年古代天书《连山易》究竟是什么样的一本书？我们来一起看看。

一、《连山》简介

《连山》，后亦称《连山易》，古多只称《连山》，其名初见于《周礼春官宗伯大卜》，据传为天皇氏所创。远古有三易，《周礼》云太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。

其经卦皆八，其别皆六十有四。其中连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载，学术界无不认为其已失传，已成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。历来学界以为，连山易是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。

二、《连山》渊源

郑玄在《易赞》中说《连山》者，象山之出云，连连不绝。其是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。《连山》与《归藏》、《周易》并称为三易，《连山》属先天易。宋罗泌《路史前纪二天皇纪》载，据传《连山》是盘古开天地后第一代君主天皇氏所创。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。

《连山》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。其先天八卦图，以艮（山）为首，主要讲阴阳卦的对峙。

三、《连山》内容

出处

《连山易》古多只称《连山》，其名初见于《周礼春官宗伯大卜》

（大卜）掌三《易》之法一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。

其《筮人》又云

筮人掌三《易》，以辨九筮之名一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。

连山义为山出内气，山连山。

郑玄《周礼注》名曰连山，似山出内气也。

《易赞》、《易论》连山者，象山之出云连连不绝。

贾公彦疏名曰连山，似山出内气也者，此连山易，其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下是名连山，云气出内于山，故名易为连山。

《三国志魏志高贵乡公传》连山似山出内气，连天地也。

后世也有人以为《连山》不是易。连山、归藏非易也。而云易者，后人因易之名以名之也。（顾炎武《日知录三易》）顾炎武之说没有过硬依据。

《周礼‧春官‧大卜》掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易。

郑玄于《周礼注》称名曰连山，似山出内气也。顾炎武《日知录‧三易》连山，归藏非易也。而云易者，后人因易之名以名之也。

相传连山至汉初时已失佚，桓谭《新论》云山（连山）藏于兰台。北宋邵雍认为 连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一0一六，互卦一0一六，变卦三二五0一二，以数断不以辞断。其吉凶一定不可易。又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》。马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷。

辑文

1、有崇伯鲧伏于羽山之野。（北魏郦道元《水经注淮水》。马注出郦道元《水经注》）。

2、鲧封于崇。（唐司马贞《史记索隐夏本纪》。马注出裴骃《史记集解》，误）

3、禹娶嵞山之子，名曰攸女，生余。（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引。马氏辑文中余作启，误）

4、启筮享神于大陵之上。（北魏郦道元《水经注颍水》。马未注出处）

第二类的卦爻辞有如下四条

1、《剥上七》曰数穷致剥而终吝。《象》曰致剥而终，亦不知变也。（黄佐《六艺流别》、罗泌《路史》）

2、《复初七》曰龙潜于神，复以存身，渊兮无畛，操兮无垠。《象》曰复以存身，可与致用也。（同上）

3、《姤初八》曰龙化于蛇，或潜于漥，兹孽之牙。《象》曰阴滋牙，不可与长也。（同上）

4、《中孚初八》曰一人知女，尚可以去。《象》曰女来归，孚不中也。（黄佐《六艺流别》）

四、《连山》应用

关于《三易》之说。《周礼》掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦六十有四。就是说，在周朝《连山易》、《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。

《连山易》译文

太极小而众多的单位能量团。

两仪阴阳所产生的压缩与扩张。

四象在阴阳增减作用下生成的四类物质粒子与能量域场。

八卦

天、地密度。

风、雷速度（宏观物质运动，微观粒子运动）。

水、火纯净物（单一物质，不发生化学反应），物质间的化学反应。

山、泽不溶，可溶。

可简述为

天疏；地密；风速；雷极；水稳；火化；泽溶；山物。

第一卦

物卦

卦象山山物山上山下

卦辞物，不溶，速，密，化。

卦意这里指物质的不溶性，物质的不溶性保证了物体的单独存在。世间万物由太极演化而生，自成一物，各成其态，合为万物。万物皆携其性质，一为物质间是否可溶；二为万物各有其速度；三为万物各有密度，轻则升，重则降；四为物质间是否可进行化学反应而生成新物质。

其中，溶又含物体的组合方式，速含物体其携带能量，密为物体所现大小，化为物体结合而新生物体。世间万物皆在其中，皆循其理，分则为体，合则而生。万物运转，周而复始，生生不息。

初六物质具有独立性，在自然界中物质混合在同一空间内，以个体或团体组合的形式存在。

六二物质的个体形态，会受周围环境影响而发生改变。

九三物体速度的产生，来源于其内部的阴阳之力，越小的物质，受影响程度相对越大，速度改变也会越快。

六四每一个物质，都占据着一定的空间。而物质在溶解后，其占据空间，通常会发生一定的变化。

六五物质产生是内部阴阳之力平衡后的产物，当外部阴阳之力不是很强时，其性质往往保持稳定。

上九相互不溶的物质放在一起并非绝对不溶，在原子或分子层面，也可以实现两者溶解的现象。

第二卦

溶卦

卦象泽泽溶泽上泽下

卦辞溶，物生为一，合为一，求其中也。

卦意世间万物诞生后，便在阴阳作用下追求和谐与平衡。，万物虽有溶的特性，但溶和是有条件的，当条件满足时，溶和现象便可以发生。如冷热空气相溶，求中则生风。面与水相溶，求中则为浆。也可以水水相溶，先碰撞，后合为多水。这些物质本为一个团体，在遇到另一个可溶团体时，可以均匀组合，形成一个新的和谐平衡的团体。

初九物质溶解的本质是其粒子间形成了新的组合方式。

九二物质溶解后，其能量会有所变化。

六三物质在溶解时，不同物质间的溶解速度也有所不同。

九四物质在溶解后，各自粒子间的间距往往会变大。

九五不同物质溶解后，粒子间的排布会变的紧密。

上六溶解后，形成一个新的稳定物体。

第三卦

元素卦

卦象雷水元素雷上水下

卦辞元素，溶，速，密，化。万物生息之本。

卦意物质的本质是由原子构成，不同的原子根据其原子核中质子数不同而分属为不同元素。这些元素，也同样具备着溶，速，密，化这四种属性。自然界中，同类元素中不同原子有着不同的质量，大小，速度，密度等特点。我们也可以改变其原子的质子数，使之生成另一种新的元素，如同原子本身发生了化学反应。

初六元素都有其类别，同种元素具有相同数量的阳属性能量域场，也就是相同的核电荷数。

九二同一元素有着不同的原子，也就是同位素，质子数相同而中子数不同。

六三原子的运动速度有上限，当速度到达上限时，其原子结构会遭到破坏。本质为原子在急速运动过程中，不断受到阳属性能量域场的快速影响，使其结构产生破坏。

九四原子本身具有一定的大小。

六五原子携有很强的能量。

上六原子在一定环境下可单独存在。

第四卦

电弧卦

卦象天雷电弧天上雷下

卦辞电弧，气放电，声，光。

卦意一种类似空气放电的现象，例如空气放电时会产生火花，或下雨天出现的雷电现象。

初九气体放电发生在原子层面。

六二电弧发生时，有能量释放。

六三电弧具有不同的速度。

九四气体放电在小空间范围内发生。

九五等离子体。

上九电弧放电发生在不同气体之间。

第五卦

信息卦

卦象雷山信息雷上山下

卦辞信者，传。息，所载之气。以气传之，万物可察。

卦意信息对我们来说非常重要，通过信息的接收，我们可以看到世界的面貌，可以听到世界的声音，可以通过感触来体悟人生。这些信息都有着它固有的形态，这些形态在传递过程中通常比较稳定，从而保证了我们可以接收到精准的信息。

初六信息有稳定性，传播过程中信息不会丢失。

六二信息可储存。

九三信息可以极速传播。

九四信息扩散。

六五信息能量增强。

上六信息在微观视觉下，是一个另类的物体。

第六卦

斥力卦

卦象山雷斥力山上雷下

卦辞物者相斥，形，独。

卦意当我们将一块木板一分为二，就很难能将其复合为原来的面貌。此时一块木板，就成了两块木板。斥力的存在，保证了我们这个世界不会混为一体。究其本因，则是因为物质之间在接触时，阳阳或阴阴相触而导致相斥。

初九粒子间相互排斥。

六二斥力强度可累积。

六三距离越远，斥力越小。

六四斥力较大的物体，其密度往往较大。

六五斥力具有一定的能量，有向外性。

上九多种物体的斥力可以叠加。

第七卦

引力卦

卦象泽雷引力泽上雷下

卦辞万有引力，合。

卦意万物之间存在其引力，本因是物质间阴阳相触而产生的吸引。引力的存在，使得物质在一定空间内，形成了一个整体。

初九粒子间相互吸引。

六二引力可以累积。

六三距离越近，引力越大。

九四在大空间中，物体间也具有引力，万有引力。

九五引力可以让物体之间形成一个整体。

上六物体的引力长久存在。

第八卦

光卦

卦象雷泽光雷上泽下

卦辞互交互溶，可分可合。

卦意如七彩之光，合则为白光。

初九把不同颜色的光交汇一处，光的颜色将会发生变化。

九二光具有穿透性。

六三光具有一定的速度。

九四光具有发散性。

六五光具有能量。

上六光可分解为多种单色光。

第九卦

固化

卦象火山固化火上山下

卦辞或以树脂置于气，以旧生新，以柔生刚。

卦意生成固体物质的化学反应。

初六化学反应中有固体生成，其化学性质更加稳定。

六二反应时释放热量。

九三剧烈反应。

九四反应后，体积变大。

六五吸热反应。

上九生成物具有溶解性。

第十卦

锤炼卦

卦象山地锤炼 山上地下

卦辞施八方之力，成其形。

卦意就像把铁块灼烧后置于砧板，不断捶打，使其密度更加紧实。

初六锤炼后的物体，不易被其他物质腐蚀。

六二锤炼后的物体更加坚硬。

六三物体内部不同元素的原子，排列上发生了变化。

六四原子排列更紧密，锤炼后物体密度更大。

六五物体内原子被挤压，原子斥力增强，物体斥力增强。

上九物质融合。

第十一卦

晶卦

卦象泽山晶泽上山下

卦辞多而不溶，凝之为晶。

卦意如糖水中糖的浓度太高，就会出现结晶现象。

初六结晶可以提纯物质。

六二静置结晶。

九三粒子在第三方阴阳之力的影响下，快速汇聚排列。也就是说，在结晶时，需要第三种物质的介入。

九四物质在结晶后，其密度更均匀。

九五结晶物质会凝结在一起。

上六结晶物在溶解液中不会被溶解，除非结晶环境发生变化。

第十二卦

混凝卦

卦象山泽混凝山上泽下

卦辞似溶非溶。

卦意混合后凝固一体。如土壤，各种物质可以混在一起。再如我们人造的混凝土，将沙石混合，可制成坚固的凝土。给布料添加燃料染色，用墨水在纸张上写字。燃料与布，墨与纸，它们之间紧贴在一起，好像溶和了，但事实上并未溶和，混凝说的就是这种现象。

初九絮凝。

九二凝聚。

六三搅拌混凝物，可以使凝固速度提升。

六四混凝后物体硬度增强。

六五物质在发生混凝现象时，有能量释放。

上九凝固。

第十三卦

分层卦

卦象山风分层山上风下

卦辞天上地下，分层而存。

卦意一些物质不溶和，就会随着密度的不同，不断运动，而发生分层现象。如天空和大地，呈现出明显的分层。而天空中又有大气层，大地则有地质层。再如将油滴入水中，油的密度小于水，油就会浮在水面上，形成明显的分层。或者如人下水游泳，人漂浮在水面上，人和水就形成了分层。

初六层层不同，层次鲜明。

九二轻上，重下。

九三粒子越小，分层越容易。

六四每层物质密度相同。

六五世间万物，各个体系，都有分层现象。

上九分层物体在分层交汇处有溶和现象。

第十四卦

匀速卦

卦象风山匀速风上山下

卦辞静，动，恒。

卦意当物体不受外力情况下，物体就会保持原有的运动状态，就是我们所知道的匀速运动和静止，而静止，我们认为是速度为零的匀速运动。

初六运动状态恒定。

六二匀速自转。

九三物体在匀速运动时，内部粒子也在运动。

六四匀速圆周运动，物体可以围绕一个中心做匀速运动。

九五动能，运动物体具有能量。

上九势能，匀速运动的物体具有势能。

第十五卦

发酵卦

卦象泽天发酵泽上天下

卦辞充气而膨。

卦意就像给面团发酵一样，将发酵粉溶解在面团中，在发酵的过程中，面团会不断的变大。

初九生物发酵。

九二发酵过度，发酵是一个持续变化的过程，发酵过度会导致物体的腐败变质。

九三发生在微观粒子层面。

九四发酵后物体密度降低。

九五有热量释放。

上六固体发酵。

第十六卦

易溶卦

卦象水泽易溶水上泽下

卦辞溶，盐入水。

卦意就好像将盐放在水中，很容易就溶解了，这里说的是自然界中一些物质具有容易溶解的性质。

初九易溶物在溶解时，原子排列会重组。

九二易溶物在溶剂中，发生扩散现象。

六三不同易溶物，溶解时有不同的溶速。

六四易溶物溶解后，溶液密度高于溶剂密度。

九五加热，可使易溶物溶解度增高。

上六溶解度。

第十七卦

重卦

卦象地水重地上水下

卦辞重，如大地之沉。

卦意物质有轻重之分，当物质的体积密度等很大时，它的重量就很大。如我们自然界的金铁矿石，相比于气体物质，重量要大一些。也或者我们可以将氮气压缩，得到液化氮，在体积一样的情况下，液化氮要比气态氮重量更重。

初六重量是物质的基本属性之一。

九二物体的重量可以发生变化，如同一物体在靠近地球赤道时，重量会发生变化。

六三具有运动趋势。

六四质量。

六五重力势能。

上六相同物质具有相同的质量。

第十八卦

轻卦

卦象天水轻天上水下

卦辞轻，若天之云雾。

卦意就像天空中的云雾，可以漂浮在天空之上。这些物质它们的密度通常很小，重量上轻一下。轻重的现象为物质的升降，而本质则为物质间的引力和斥力。

初六轻物质，物体的基本属性之一。

九二轻物质吸热扩张。

六三物体的运动状态易发生变化。

九四气压。

九五浮力。

上九气体物质更容易混合，原因是气体粒子间空间相对较大。

第十九卦

丹卦

卦象泽地丹泽上地下

卦辞草石置于鼎，凝而为丹。

卦意如古人炼丹时，将药草和矿石在鼎中加热，炼制出的丹丸。这丹丸就是将药草和矿石中的物质溶和在一起的结果。再如我们在和面时，不断按揉，可以使面团更劲道，一样的道理。

初六成丹。

六二丹体，具有不同形态。

六三丹时，制丹需消耗一定的时间。

九四丹味，或苦，或甜，或香。

九五丹效，具有功能性。

上六存丹，久放不变质。

第二十卦

液化卦

卦象火泽液化火上泽下

卦辞化水。

卦意化学反应中有液体物质生成的化学反应。如氢气和氧气发生化学反应，生成水。

初九腐化。

九二固体物质参与化学反应，生成液态物质。

六三气体物质参与化学反应，生成液态物质。

九四液化反应，有气体生成。

六五液化反应发生时，释放热量。

上九液态溶液。

第二十一卦

蒸馏卦

卦象风水蒸馏风上水下

卦辞供热，提纯。

卦意自然界中很多物质是以混合物存在，我们可以根据其沸点的不同，先使其加热蒸发，再通过冷凝来提纯物质。如酒精，气油等物质的提纯。

初六蒸馏水。

九二蒸发。

六三蒸汽。

六四冷蒸馏。

九五蒸馏，冷凝。

上九蒸馏，分离，提纯。

第二十二卦

气流卦

卦象天风气流天上风下

卦辞冷，热，动。

卦意如天空中的气体，在冷热不，冷热空气相向流动，就形成了风。

初六风。

九二单向气流。

九三气流回旋。

九四爆破气流。

九五空气动力。

上九气体对流。

第二十三卦

曲卦

卦象天泽曲天上泽下

卦辞曲，声乐之聚。

卦意像曲子一样，多种声音混合在一起，形成动听的曲子。也指气体混合，如我们的空气，是由氮气、氧气、二氧化碳等气体混合而成。

初九曲，传声。

九二擂鼓，震慑之曲。

六三人曲，鼓瑟吹笙。

九四听曲。

九五藏曲。

上九天籁，自然之曲。

第二十四卦

饱和卦

卦象泽水饱和泽上水下

卦辞饱和，溶之有度。

卦意物质在溶解时，有相应的上限，也就是我们知道的溶解度，当溶液达到饱和状态时，物质就不再溶解了。

初六满缸之谷，谷粒在缸中，是谷粒与空气发生的饱和。

九二平和，自然饱和。

六三晃动，搅拌，加速饱和。

九四饱和蒸汽，气体物质在空气中的蒸汽量达到最大限度。

九五增压饱和，溶质和溶剂混合后，对其增压，使其加速饱和。

上六饱和液，物质在溶剂中恰好达到最高溶解度所生成的溶液。

第二十五卦

形卦

卦象山水形山上水下

卦辞形，万物之象。

卦意自然界中每一种物体都有着独特稳定的形状，如有一堆石头，石头的物质结构一样，但形状往往有差别，这种差别的存在，使得我们可以更容易来辨别区分它们。

初六象形。

九二外形，皮表之形。。

六三形变。

六四内形，脏器之形。

六五定形。

上九多样形，不同视角之形。

第二十六卦

尘卦

卦象天山尘 天上山下

卦辞尘，小，轻。

卦意如同世界中的尘埃，小小的固体颗粒，它们填充了我们整个世界。

初六灰尘。

六二扬尘。

九三凝雪之尘。

九四气尘。

九五逸尘。

上九尘土。

第二十七卦

燃气卦

卦象天火燃气天上火下

卦辞气，无形，燃之有火，光，热。

卦意如氢气，天然气等可燃气体，点燃后燃烧，可发光发热。

初九气体可燃物，燃之有火。

六二磷火。

九三电火。

九四池沼之气。

九五燃烧后有液体或固体生成。

上九天然气。

第二十八卦

燃料卦

卦象地火燃料地上火下

卦辞燃料，有型，取火。

卦意指的固液态可燃烧物质。

初九固液体可燃物。

六二木材。

九三燃料电池。

六四焦炭，汽油。

六五燃烧后有气体生成。

上六煤炭，石油。

第二十九卦

极卦

卦象雷雷极雷上雷下

卦辞速极，若光。

卦意像光一样快速运动，指的是微观粒子的运动速度。

初九原子重组。

六二电子绕核运动。

六三电流。

九四原子释放电子。

六五电子能。

上六光速。

第三十卦

速卦

卦象风风速风上风下

卦辞速，如马疾行。

卦意像马一样奔跑，指的是宏观物体的运动速度。

初六车速。

九二圆周运动。

九三风速。

六四自转。

九五动能。

上九速度合成。

第三十一卦

膨胀卦

卦象地天膨胀 地上天下

卦辞膨胀，热，大。

卦意物体在受热后体积变大的一种物理现象，本质为粒子阳属性增强，能量增加，粒子间距离增大。

初九粒子吸热膨胀，间距增大。

九二外形膨胀，物质占据空间增大。

九三气体膨胀。

六四极限膨胀，物质的膨胀有极限。

六五膨胀吸热。

上六固体膨胀。

第三十二卦

分解卦

卦象水火分解水上火下

卦辞一化多。

卦意说的是化学反应中的分解反应，如水电解，生产氢气与氧气。一种物质在一定条件下，分解生产多种物质的现象。分解卦与置换卦组合，又为化学反应中的复分解反应。

初九光解。

六二脱水分解。

九三电解。

六四核解。

九五聚解。

上六高温分解。

第三十三卦

空间卦

卦象山天空间 山上天下

卦辞空间，四面八方，内有乾坤。

卦意山中有天，就像在山体内出现了一个小天地，一个小空间。自然界大部分物质，内部结构并非是规则紧实的，通常会出现一些孔穴，如山体中的孔洞，这个孔穴自然就是一个空间。再大如太阳系，在整个星系空间中，也存在很多天体，而这些天体，自身也为一个空间。

初九原子空间。

九二空间膨胀。

九三流体空间。

六四实质空间，空间壁垒。

六五宇宙空间。

上九空间重叠。

第三十四卦

玉卦

卦象水山玉水上山下

卦辞玉，洁，大地之乳。

卦意自然界中的玉石，长存于山体。

初六玉石。

六二玉雕。

九三金属。

六四硬玉。

九五玉场，具有稳定的能量域场。

上六玉形，观之化心，佩之定身。

第三十五卦

加速卦

卦象风泽加速风上泽下

卦辞速速，合速。

卦意指速度的合成与分解，我们给一个原本具有一定速度的物体再施加一个速度，这个物体将会以合成后的速度来运动。物体产生速度的来源是力，这里也有力的合成与分解的意思。

初九分离加速。

九二离心加速。

六三直线、曲线加速。

六四自转加速。

九五加速，动能增加。

上九回旋加速。

第三十六卦

溶速卦

卦象泽风溶速泽上风下

卦辞溶，有快，有慢。

卦意物质在溶解时，受其物质性质与溶解环境的影响，溶解的速度也有不同。如糖在冷水中溶解的速度要慢与在热水中溶解的速度。其他易溶物，也具有相同的特点。

初六溶化。

九二热溶。

九三触之即溶。

九四气溶。

九五真空促溶。

上六溶于泥沙，陶，瓷。

第三十七卦

现象卦

卦象火风现象火上风下

卦辞现象，动，声，光，味。

卦意说的是物质在发生化学反应时产生的一系列反应现象，如碳在燃烧时有发光发热等现象。

初六吸热。

九二放热。

九三变色。

九四生成气体，或有气味。

六五发光。

上九浑浊。

第三十八卦

冷凝卦

卦象风地冷凝风上地下

卦辞如天之云，冷凝为雨。

卦意就像天空中的白云，受冷空气作用，会凝聚成雨滴。试想，如果水没有冷凝的特性，白云在受冷时落在地面上，受热时，又飘回空中，如此整个自然界的生态循环都会受到影响。再从阴阳二力来看空气受冷，水分子携带的阴属性增多，外界的阳属性域场相对变弱，也可以说是热量较少。那么这些水分子就会聚集在一起，共享少量的阳属性域场，这样就形成了一个个小雨滴。

初六凝雾。

六二凝雨。

六三凝于溪。

六四凝于湖海。

九五凝冰。

上九雪花。

第三十九卦

裂变卦

卦象雷天裂变雷上天下

卦辞裂变，小之又小，分之又分。

卦意指的微观粒子原子核的分裂。如我们现在已知的铀核裂变，钍核裂变等，从阴阳二力来看，原子核的分裂，伴随着阳属性能量域场的分裂，这些能量域场在减少阴属性的束缚之后，将急速扩张而释放巨大的能量。也就是说，在微观粒子层面，阴阳二力是可以从单位能量中剥离出来的。

初九原子核裂变。

九二热裂变。

九三轰击裂变。

九四放射性衰变。

六五原子能。

上六裂变产物。

第四十卦

电流卦

卦象水雷电流水上雷下

卦辞电流，铁中雷电。

卦意就像把雷电放在铁线中一样，现在我们知道，导体两端电压不，就会出现电流。这个卦象，说的就是物质内部电子的运动情况。通常情况下，物质内部的电子是绕原子核无规则运动（这里要说的是，电子之所以是无规则运动，是因为原子核不是一个均匀的球体，其电子还受外界不断变化的环境力影响，运动起来看起来就像是无规则的），通电之后，可导电物质内部的电子将会进行定向移动。电流卦，说的是微观粒子的运动。

初九触电。

六二交流电。

六三直流电。

六四电流密度。

九五生物电流。

上六蓄电池。

第四十一卦

液态卦

卦象天地液态天上地下

卦辞触之有物，态无常形。

卦意我们自然界最常见的液态物质，自然就是液态水了。一般具有流动性，是介于气态与固态之间的一种状态。

初六水。

六二浆糊，粘液。

六三流动性。

九四气态，液态转变为气态。

九五固态，液态转变为固态。

上九非晶态固体。

第四十二卦

化合卦

卦象火水化合火上水下

卦辞多化一。

卦意指的化学反应中的化合反应，由多种物质进行化学反应生成一种物质的现象。如氢气和氧气燃烧，反应生成水。

初六多种物质发生化合反应生成一种物质。

九二反应生成液体。

六三反应生成气体。

九四质量增加。

六五反应放热。

上九反应生成固体。

第四十三卦

矿卦

卦象地山矿地上山下

卦辞矿，大地之木。

卦意大地在运动过程中，一些相同的微粒子在不断的挤压汇聚过程中，慢慢形成了矿石。

初六矿石。

六二气态矿。

九三磁矿。

六四液态矿。

六五固态矿。

上六矿脉。

第四十四卦

摩擦卦

卦象山火摩擦山上火下

卦辞钻木取火。

卦意两种固体物质紧贴相对运动，就会出现摩擦现象。往往受摩擦的接触面，会出现摩擦反应，通常有电、热等现象出现。

初九打火石。

六二挤压摩擦。

九三摩擦焊接。

六四大气摩擦。

六五地热。

上九地质运动。

第四十五卦

胶卦

卦象地泽胶地上泽下

卦辞胶，桃木之伤，出之为胶。

卦意胶是自然界中常见的物质，如我们知道桃树的树皮表面会分泌出桃木胶。通常具有粘性，可以粘合物质。如生物体出现伤口，体内会分泌一些粘合物质，使伤口粘合，可加快愈合速度。

初九凝胶。

九二泌胶。

六三溶胶，脂胶。

六四岩浆。

六五气胶。

上六固化胶。

第四十六卦

腐蚀卦

卦象泽火腐蚀泽上火下

卦辞腐蚀，锈，溃，烂。

卦意自然界中的物体，并非可长久保持原貌，如铁质品在阴湿环境中会被氧化腐蚀。再如生物死亡后，埋于土壤，可被土中的微生物腐蚀。

初九腐蚀之毛发。

六二腐蚀之皮表。

九三腐蚀之血。

九四腐蚀之骨。

九五腐蚀之灵。

上六反腐蚀，一个物体腐蚀另一个物体，结果反被腐蚀。

第四十七卦

黏合卦

卦象地雷黏合 地上雷下

卦辞黏合，嫁接之木。

卦意万物除了拼凑在一起，也可以粘合在一起，如我们将两个铁块，紧密放在一起，时间久了，铁块之间挨着的铁原子会相互交流，就会粘合在一起。若时间够长久，完全可以形成一个完整的铁块。再如植物的嫁接，将木质连接，内部营养物质疏通，就可以成长为一个整体。

初九引力黏合。

六二嫁接。

六三糅合。

六四高压黏合。

六五热黏合。

上六黏胶。

第四十八卦

置换卦

卦象雷火置换雷上火下

卦辞一换一。

卦意化学反应中的置换反应，两种物质进行化学反应，生成新的两种物质。

初九置换反应生成液体物质。

六二吸热置换。

九三置换反应生成固体物质。

九四置换反应生成气体物质。

六五放热置换。

上六置换反应发生时，需要一定的反应环境。

第四十九卦

流动卦

卦象地风转 地上风下

卦辞流动。

卦意流动，物体的一种运动方式，风是空气流动。水流是水在流动，地质运动是土壤山石在流动。

初六液流体，水流。

九二高温流动。

九三电子绕核运动，卫星绕地运动，行星绕恒星运动。

六四高压流动。

六五分流，单流变多流，主流生支流。

上六固流体，矿质流动。

第五十卦

速化卦

卦象风火速化风上火下

卦辞速化，物变之快慢。

卦意化学反应中不同物质在进行化学反应时，反应速度不同。如木炭燃烧，有一定的燃烧时间，而火药爆炸可在短时间内完成。

初九木炭燃烧，铁制品生锈，自然速化，没有外界环境干扰时，发生的化学反应。

六二高温速化。

九三爆炸，瞬时速化，化学反应在极短时间内完成。

六四高压速化。

九五消化，动植物通过器官吸收营养物质，进行消化吸收。

上九催化剂速化。

第五十一卦

稳卦

卦象水水稳水上水下

卦辞稳，独特。

卦意物质具有稳定的物理与化学性质，其性质不会随环境变化而变化。如空气中的氧气、氮气这类稳定物质，它们不但保证了我们生活环境的稳定，也让我们通过其特性来更好的了解它们。如果不是这些物质的稳定性，试想我们生活在一个随时随地发生化学反应的环境中，这该是多么恐怖的一件事，说不定在不知不觉间，人都莫名其妙被反应掉了。可见物质的稳定性，是多么重要。

初六稳其性，物质的物理化学性质稳定。

九二稳其态，常态环境下，不同物质具有不同的形态，如固态、气态等。

六三稳其变，风化，磨损，物质在形变时，在变的瞬间有抵抗，这时就出现了作用力与反作用力。

六四稳其质，物质的质量密度稳定。

九五稳其场，物质具有一定的能量域场，保证了个体的独立存在。

上六稳其形，有一定的形状。

第五十二卦

化卦

卦象火火化火上火下

卦辞化，可变，热，光，物。

卦意物质具有化学性质，在一定条件下，物质间可发生化学反应。物质的化学性质，使得物质间可相互交流，对粒子层面来说，是不同元素粒子间的重新组合排列。每一种物质，在与相同或不同物质发生化学反应时，可能具有不同的化学性质。

初九差异性，同样的物质在不同化学反应中，有不同的化学性质。

六二脱水性。

九三氧化还原性。

九四腐蚀性。

六五可燃性。

上九酸碱性。

第五十三卦

气化卦

卦象火天气化火上天下

卦辞气化，燃木，闻之有味。

卦意气化，这里指的是化学反应中，反应物有气体生成的化学反应。就像燃烧木头，反应会生产二氧化碳，以及其他物质。

初九回化，先分解，后化合。如水电解生产氢气与氧气，氧气与氢气燃烧生成水。

九二气化放热

九三置换气化，置换反应中有气体生成。

九四气化泡沫。

六五气化爆炸。

上九催花气化。

第五十四卦

固态卦

卦象水地固态水上地下

卦辞固态，坚冰，质密，有形。

卦意指的是自然界中的固体物质，如冰块，铁块，金块等等。通常具有密度较大，有规则的形体等特点。

初六固有质。

六二固体分裂。

六三升华。

六四固密，压缩固体。

九五冻结。

上六固有形。

第五十五卦

行卦

卦象水风行 水上风下

卦辞行马于蹄。

卦意指的是物体产生了运动。如船浮在水面上划行，船克服了重力和浮力，以划动方向行进。如动物行走，奔跑。

初六踏步。

九二缓步。

九三奔跑，行于四肢。

六四行于车轮。

九五行于天地，相对行动，坐地日行八万里。

上六行于狂风，被风吹动而行。

第五十六卦

扩散卦

卦象风天扩散风上天下

卦辞扩散，滴香，远有味。

卦意指的是物质向外分散的一种现象，如气球爆炸时，气球内部的气体会向空气中扩散。或者向衣服喷洒香水，隔很远也能闻到。

初九化学扩散。

九二物理扩散，热、浓度等因素引起的扩散。

九三冲击扩散。

六四渗透扩散，水滴朽木。

九五生殖，细胞分化，生物繁殖。

上九扩散有界，气体物质扩散在大气层内，但不会扩散到大气层外。

第五十七卦

疏卦

卦象天天疏天上天下

卦辞疏，松，距远。

卦意指的是自然界中密度小的一类物质，如空气中的氮气氧气，它们的密度很小，质量较轻，填充在我们整个大气层之中。就像我们的大气层，不同气层，有不同的状态。

初九蒸汽。

九二热层。

九三电离层。

九四对流层。

九五平流层。

上九宇宙星辰。

第五十八卦

密卦

卦象地地密地上地下

卦辞密，紧，距近。

卦意指的是自然界中密度较大的一类物质，如金、铁、矿石等物质。通常有密度大，质量重的特点。

初六密如水。

六二冷密，受冷收缩，密度增大。

六三缩水。

六四密之极，电子。

六五密如场，如磁场密度。

上六密有膜。

第五十九卦

本质卦

卦象火雷本质火上雷下

卦辞本质，热，光，物。

卦意说的是化学反应的本质，现在我们知道化学反应的本质是原子的重新组合，通常伴随着热量的释放和吸收，是否发光，以及新物质的生成等现象。

初九粒子重组。

六二吸收能量。

六三物质变化。

九四平衡。

六五释放能量。

上九域场变化。

第六十卦

聚变卦

卦象雷地聚变雷上地下

卦辞聚变，舎阴，后得阳。

卦意指的是原子核聚变，先使其丢失掉一个阴属性电子，形成一个少阴原子核，它会急速结合其他少阴原子核，进而增强阴属性来适应原来的阳属性域场。在结合过程中，追求阴阳平衡，可能会释放出一些少阴粒子，也伴随着阳属性域场的剥离，如此就会有巨大能量的释放。

初六核融合。

六二冷核聚变。

六三高压聚变。

九四超高温聚变。

六五核能。

上六聚变产物。

第六十一卦

凝化卦

卦象火地凝化火上地下

卦辞凝化，气液生固。

卦意气态或液态物质在经过化学反应后，发生凝固现象。这种凝固可发生在物质表面，或物质内部等。如树脂分泌后在空气中，短时间内发生表面凝化，这种表面的凝化会在一定程度上阻碍凝化的进一步发生。大地中的化石则为内部凝化的产物。

初六凝如脂。

六二凝如毛发。

六三凝如化石。

九四凝化在皮。

六五凝化在骨。

上九凝化天地。

第六十二卦

气态卦

卦象水天气态水上天下

卦辞气态，触之无物，有。

卦意存在却碰不到，就像空气一样。具有可填充空间大，密度大，易流动，易变形等特点。

初九轻气。

九二散气。

九三气循环。

六四凝华。

九五气压。

上六重气。

第六十三卦

电动卦

卦象雷风电动雷上风下

卦辞惊雷，有声。

卦意说的是电能可转化为动能，如打雷时产生的声音。现在我们已经可以熟练的运用电磁感应，将电能转化为动能，为我们的日常生活提供了很多便利。

初六静电。

九二电动势。

九三电生磁。

九四电磁波。

六五电磁场。

上六储电池。

第六十四卦

发电卦

卦象风雷发电风上雷下

卦辞发电，取械。

卦意说的是通过机械设备，可以将动能转化为电能。如我们的风力发电，水利发电等等。

初九磁生电。

六二热力发电。

六三动力发电。

六四生物电。

九五核能发电。

上九化学发电。

五、《连山》发展

1、东汉时期有过《连山》、《归藏》

桓谭《新论正经》记载，《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。桓谭是东汉人，其言之凿凿，说有《连山》、《归藏》，其中《连山》有八万言，在古代的书籍里，可算是鸿篇巨制。另一个力证就是去东汉末年的晋代皇甫谧《帝王世纪》和北魏郦道元的《水经注》里都引有《连山易》的文字（详见下第六节），可证桓谭之说并非无据，说明东汉时代的确有一部《连山易》。

是不是刘歆等的伪作？

那么这部《连山》是怎么来的呢？由于文献无记，难以确断，这里只能作一下推测和猜想。

有的认为这部《连山》与桓谭说的《归藏》都是出于刘歆或其同道文人的伪作。刘歆篡改伪作了中古文经，他为了给自己的学说提供口实，在这些经书里杜造了不少所谓的古书名目，如《左传》中的《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》之类，也包括《周礼》中的《连山》和《归藏》。这些书在现实里自然是看不到的，但刘歆等人可以说是经过秦火而失传了，可秦火不焚卜筮之书，《周易》完整地保存下来便是明证，那么要说《连山》、《归藏》是经过秦火失传了，是不能取信于人的。最好的办法就是伪造出这两部易书来。这对刘歆等人来说是最方便不过了，他掌管着中秘的图书，而这些书中就有好多从先秦流传下来的无名古易书，从中选取两种作底本，再参以其它的易书，要作成两部新易书是不难的。自然，这也需要付出劳动，我们看看桓谭所记，《连山》有八万言，《归藏》却只有四千三百言，可见刘歆等人是先作了《连山》，用力甚勤，故卷帙巨大，到了造《归藏》时，心力已尽，仓促成书，故仅及《连山》的二十分之一的篇幅。

《连山》作成后，藏于兰台（汉代宫中藏书之处），并在社会上流传。为了使人相信这的确是古传的易书，作伪者自然不敢吐露实情，后来刘歆被诛，其事益无人知晓，故桓谭见到了《连山》、《归藏》，也相信是古易而写入了《新论》。此书北魏时尚行于世，故郦道元尚得见而引之，至《隋书经籍志》已不著录，则其时已经失传。

刘歆等伪作得这部《连山》的具体形式和内容已经不可详知，据《周礼》所言其经卦皆八，其别皆六十有四，郑注曰三易卦别之数亦同，其名占异也。贾疏经卦皆八者，谓以卦为经，即《周易》上经、下经是也；皆八者，《连山》、《归藏》、《周易》皆以八卦乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑为本，其别六十四。又曰占异者，谓《连山》、《归藏》占七、八，《周易》占九、六，是占异也。

若郑、贾二人不是妄断臆说的话，那么此《连山》的形式应当大体与《周易》相同，只是阳爻称七，阴爻称八，其中还窃用了《归藏》和《易传》中的文字（详下第六节）。疑此书除了六十四卦经外，还和《周易》一样作了《传》，故能至于八万言之巨也。

刘歆伪作说没有依据，只有猜测，而且不能成立，因为伪作进不了当时的兰台、太卜。

2、南北朝梁元帝作《连山》

东汉的《连山》失传之后，到了南北朝时期，梁元帝又作了一部《连山》。

梁元帝萧绎，字世诚，是梁武帝萧衍的第七子。兰陵萧氏皆明于易理，盖本自家学。据《南史》，梁武帝萧衍撰《周易讲疏》及《六十四卦》、《二系》、《文言》、《序卦》等义；梁简文帝萧纲（萧绎之兄）也撰有《易林》十七卷。梁元帝萧绎亦著《周易讲疏》十卷，又著《连山》三十卷，《金楼子著书篇》曰《连山》三秩三十卷，注金楼年在弱冠著此书，至于立年其功始就。躬亲笔削，极有其劳。可见这是萧绎早期的作品，用了很长时间才写完定稿，前后用了十几年的时间。

《隋书经籍志五行类》、《旧唐书经籍志五行类》和《新唐书艺文志五行类》皆著录梁元帝《连山》三十卷，此书《宋史艺文志》不著录，盖其时已佚，今已不可考。唯据唐代段成式《酉阳杂俎续集》卷四《贬误》曰

焦赣《易林乾卦》云道涉多（石）阪，胡言连蹇。译瘖且聋，莫使道通，据梁元帝《易连山》，每卦引《归藏》、《斗图》、《立成》、《委化》、《集林》及焦赣《易林》，《乾卦》卦辞与赣《易林》卦辞同，盖相传误也。

可知此书乃杂采易学类诸书编纂而成，故卷帙浩大。而《斗图》之类的书，皆是以《周易》卜筮占验的派生类作品，不似圣人之旨，故自《隋志》以降，皆入于《五行类》。如《隋书经籍志五行类》有《易斗图》一卷，郭璞撰；《易立成》四卷；《周易委化》四卷，京房撰；《周易集林》十二卷，京房撰，《七录》云伏万寿撰；《易林》十六卷，焦赣撰，梁又本三十二卷，等等，这些除了焦赣《易林》（即《焦氏易林》）外，今皆不传。

以此推之，梁元帝《连山》的形式当不与《周易》相同，而是同于焦赣《易林》之类的五行类著作，故不入经类而入于子部之五行类，可惜今天已经只字不存。

3、隋代刘炫又造《连山》

继梁元帝《连山》之后，隋代的刘炫又造了一部《连山》。

据《北史儒林传》，刘炫字光伯，河间景城人，学识渊博，但宦途不遂，做过几任小官。著书多种，而《连山》乃其所造的伪书。《儒林传》云

时牛弘奏购求天下遗逸之书，炫遂伪造书百余卷，题为《连山易》、《鲁史记》等，录上送官，取赏而去。后有人讼之，经赦免死，坐除名。

刘炫的这部《连山》虽然被发现为伪，但并没有遭毁，《隋志》和《旧唐志》里虽然不著录，在《新唐书艺文志经部易类》里却著录了《连山》十卷，不著撰人名，司马膺注。这书肯定不是梁元帝的《连山》，因为在同书《五行类》里著录了梁元帝《连山》三十卷，所以这只能是刘炫伪造的那部《连山》。

马国翰《玉函山房辑佚书》辑《连山附诸家论说》引胡应麟曰

《连山易》十卷，见《唐艺文志》。按班氏《六经》首《周易》，凡夏商之易绝不同。隋牛宏（弘）购得寓内遗书至三十七万卷，魏文成等修《隋史》，晋、梁以降，亡逸篇名无不具载，皆不闻所谓《连山》者，而至唐始出，可乎？《北史刘炫传》隋文搜访图籍，炫因造《连山》、《鲁史记》上之。马端临据此以为炫作，或有然者。盖炫后事发除名，故《隋志》不录，而其书尚传于后，开元中盛集群书，仍入禁中尔。

又引胡一桂曰

《连山》十卷，见《唐艺文志》。自唐以前并无其书，则唐之《连山》似隋世伪书。说皆是也。其书《宋史艺文志》不载，但宋代黄裳说《连山易》，长安人家有之，其卦皆纵。邵博亦曰《连山易》意义浅甚，其刘炫之伪书乎？（上皆见马国翰辑引），则宋代尚存于世。

4、北宋时出了三坟易的连山

北宋时又出了一部《古三坟》，一卷，分为《山坟》、《气坟》、《形坟》三篇。其中《山坟》又被称为《连山》，其书以君、臣、民、物、阴、阳、兵、象为八卦，卦序排列以山为首，其首八卦为叠山象、藏山兵、连山阳、潜山阴、兼山物、列山民、伏山臣、崇山君，名皆怪异，辞意浅陋，后人已经辨其为宋人所伪撰。《四库全书总目》将其列入《经部易类存目》，《提要》曰

案《三坟》之名见于《左传》，然周秦以来，经、传、子、史从无一引其说者，不但汉代至唐不著录也。此本晁公武《读书志》认为张商英得于比阳民舍；陈振孙《书录解题》以为毛渐得于唐州，盖北宋人所为。其书分《山坟》、《气坟》、《形坟》，以《连山》为伏羲之《易》，《归藏》为神农之《易》，《乾坤》为黄帝之《易》，各衍为六十四卦，而系之以《传》，其名皆不可训诂，又杂以《河图代姓纪》及策辞政典之类，浅陋尤甚。至以燧人氏为有巢氏子、伏羲氏为燧人氏子，古来伪书之拙，莫过于是，故宋元以来，自郑樵外，无一人信之者。至明何镗刻入《汉魏丛书》，又题为晋阮咸注，伪中之伪，益不足辨矣。

此书之大略于兹可见。然其虽为宋人所伪作，但作者颇费心力，其《河图代姓纪》一篇，盖本自谶纬之书，多存汉魏遗说；其推演之理，虽然朴陋，亦可自成一家之言，从中亦可窥见宋人易学得某些方面，故不可一笔抹煞。

5、清代马国翰玉函山辑佚书

《连山》虽然经历代学者探讨并产生了许多作品，但自元明以后，除了《古三坟》以外，其它皆佚，若想见到一鳞半爪，只能看辑本了。《连山》的辑本不多，就今所能见到的，有清代马国翰《玉函山房辑佚书》本、王谟《汉魏遗书钞》本和观沫道人《闰竹居丛书》本，而以马国翰的辑本为最备，故兹就马辑本之文略作讨论。

六、《连山》

《连山易》中的内容在渗入古代医学文献的，还有可能窜向堪舆风水杂学之中，人们将其发挥运化，用于观山说水、择宅选坟，逐渐演变出一些有关峰岭骨象、地气结穴、藏风得水，虎踞龙盘之说。

《归藏易》为商代人对易的，其中天八卦图象征收藏的坤（地）。它对中医的影响很大，如《黄帝内经》。

马国翰《玉函山房辑佚书》辑《连山附诸家论说》引胡应麟曰

《连山易》十卷，见《唐艺文志》。按班氏《六经》首《周易》，凡夏商之易绝不同。隋牛宏（弘）购得寓内遗书至三十七万卷，魏文成等修《隋史》，晋、梁以降，亡逸篇名无不具载，皆不闻所谓《连山》者，而至唐始出，可乎？《北史刘炫传》隋文搜访图籍，炫因造《连山》、《鲁史记》上之。马端临据此以为炫作，或有然者。盖炫后事发除名，故《隋志》不录，而其书尚传于后，开元中盛集群书，仍入禁中尔。

自秦焚书，把它的运算概念去掉，分别成为经篆，传至汉加入五行生克，至宋六亲问世，使占卜者成事后孔明。 悬象注明章云法象莫过乎天地，悬象莫大乎日月，变象莫大乎四季。 法象把天下万物归纳为八种客观物质天、地、水、火、山、泽、风、雷，分别成为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。故天地设险风、雷、山、泽、水、火，成为客观概念。

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