地狱究竟什么样？揭秘人死后的另一个世界！

关于地狱、鬼魂之说，早在我国的夏商周三代之前，人们就相信天上有神灵（古称上帝），人死后成鬼魂，并加以供奉和祭祀等活动。

到了春秋战国时期，人们相信在人死后，会到一个世界，即和阳间一样存在着的阴间，那里也有户籍、等级、男女、夫妻、美丑，有享福的，也有受罪的；有可以超升的，也有万劫不复的。

玄门日诵早晚课《步虚韵》指出，皈依、静念、稽首大道，有念即感，有超度三界难，地狱五苦解的功德。，也说明道教信仰中，也是有地狱的概念的。

据道经记载，泰山之神东岳大帝、酆都大帝等，主管阴间鬼魂之籍及诸地狱之事。道教的地狱世界有四层血湖地狱、九层九幽地狱、十八层泰山地狱、二十四层酆都地狱、三十六层女青地狱等等。

人死之后，由黑白无常、牛头马面将其带回交由判官审查，判官根据生死簿，校定善恶良莠，依一生所犯罪恶大小、多少、轻重的不同，将其发配到不同殿（指十殿阎君处）、不同地狱之中。或割头分身、断腕锯腿，或上刀山、或下火海；或投虎口、蛇咬虫啮，或削鼻挖心，或剔骨抽筋。

我们常说的九幽拔罪天尊就是酆都大帝，位居冥司神灵之最高位，主管冥司，为天下鬼魂之宗。凡生生之类，死後均入地狱，其魂无不隶属於酆都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。

旧时奉祀酆都大帝的庙内，多设有七十五司（一说七十二司），各司分别承担收捕、追逮鬼魂，关告鬼魂出入之职能。阳司亲属如有为阴间鬼魂超度赎罪者，亦由酆都大帝决断赦免，发送鬼魂受炼升天。

《太平经》中有阴府召人灵魂考人魂魄的说法，记载有:

大阴法曹，计所承负，除算减年。算尽之后，召地阴神，并召土府，收取形骸，考其魂神。晋葛洪枕边书亦云张衡杨云为北方鬼帝，治罗酆山。

其实葛洪在《元始上真众仙记》还记载了五方鬼帝。文称东方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治罗浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犊山；而北方鬼帝为张衡杨云，治罗酆山。

相传，北都罗酆为天地之北极深极暗的地方的一座山，《真诰阐幽微第一》记载此癸地未必以六合为言，当是于指向也，则当正对幽州、辽东之北，北海之中，不知去岸几万里耳。

癸指北方、北部。是道教地狱的所在地，也是酆都大帝的治所，其下六天洞宫，洞宫下立三元宫，三官九宫九府一百二十曹。

除此之外，道教还尊太乙救苦天尊为地狱教主。太乙救苦天尊在道教中的地位很高，居东极长乐世界。

《道教灵验记》记载，其端坐于九色莲花座，周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，众多真人、力士、金刚神王、金童玉女侍卫身旁。

太乙救苦天尊在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日曜帝君（法身为鬼王），在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。若遇到困难，只要祈祷天尊或诵念圣号，即可解忧排难，化凶为吉，亦可功行圆满，白日升天。

在道教中，做《施食科仪》时除搭建施食法坛和灵坛外，必设一香案，供奉鬼王大帝神位。盖因凡是建醮度亡，久困于阴司的饿鬼穷魂，因难得施食赈济，便蜂拥抢食，秩序大乱，故而救苦天尊化身凶恶的鬼王震慑群鬼，维持秩序。

所谓的地狱世界，世界各宗教里均有不同的解释。但有一点却颇为一致，地狱专为罪大恶极之人设立，并且，各狱皆有狱主鬼王掌管，日夜受苦，千万亿劫，不闻水饭之名，纵得仙真救度，脱离地狱，犹堕畜生、饿鬼道中，痛苦不堪。一失人身，万劫难复。旨在告诉人们只要积德行善，努力修行，死后都会升入各自宗教的理想世界。反之，若诸恶奉行，死后即会被打入地狱。

天堂地狱在心头，善恶分明祸福游。如果曾行恶事，从自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，转祸为福。语善，视善，行善，一日有三善，三年天必降之福。心善、行善、言语善，就没有地狱。相反，如果不念善因，惟恶是修，恶念随起，地狱就在眼前。