许嘉路 河南应该感谢的不是许嘉璐，而是一个医

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许嘉璐李学勤荣获首届轩辕奖。激励了许嘉璐的信心。发言鼓励河南的皇帝故里上升到国家层面。让局面越来越可怕！

1、许嘉路认为黄帝故里在河南，这是所有研究历史的中外学者感觉可笑的观点，黄帝故里不能随便下定义的，在东晋皇普谧之前的历史资料中，根本没有发现任何关于黄帝故里在河南的猜测，自从东晋一个医生皇普谧猜测有熊国在河南以后，引起河南部分人的激动，尤其是这20多年的疯狂！

，许嘉璐不知道黄帝故里在河南的猜测是开始于东晋一个医生皇普谧的臆断，在皇普谧之前从来没有任何人、任何史料曾经说过黄帝故里在河南。

皇甫谧（mì）（215年—282年），幼名静，字士安，自号玄晏先生。安定郡朝那县（今甘肃省灵台县）人，后徙居新安（今河南新安县）[1-2] 。三国西晋时期学者、医学家、史学家，东汉名将皇甫嵩曾孙。他一生以著述为业，后得风痹疾，犹手不释卷。晋武帝时累征不就，自表借书，武帝赐书一车。其著作《针灸甲乙经》是第一部针灸学的专著。其实，除此之外，他还编撰了《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》 、《列女传》、《元晏先生集》等书。在医学史和文学史上都负有盛名。在针灸学史上，占有很高的学术地位，并被誉为“针灸鼻祖”。挚虞、张轨等都为其门生。 《历代帝王世纪》中的有熊国在河南的猜测皇甫谧对河南的贡献绝对大于他对人类社会的医学贡献，虽然针灸救了几千年无数的病人，对河南来水，他的贡献是他在《历代帝王世纪》中的有熊国在河南的猜测，这个猜测他当时也许是心血来潮，实际上他也没有考古知识，基本上就是某种心理因素在作祟，也许为了在他乡立足？也许讨好当地人？毕竟自己是个外地人，就像甘肃的牛鉴，他在甘肃凉州没有任何政绩和好名声，在河南，那可是很高大的清官，把河南的黄河治理的服服帖帖，比大禹治水时候还要好！让西北人纳闷，牛鉴在西安读书考大学，成了第一个汉人两江总督，可是在甘肃、陕西没几个人知道他，在河南可是大恩人啊！黄河几千年泛滥，牛鉴治理的最彻底！为什么这2个甘肃人在河南说话、干活和老家就不一样？难道在外地不好混？为了落脚发达，大嘴乱说，卖命干活，拼命讨好，在河南捞好处？甘肃人实际是最冤枉的，因为在东晋之前，所有的历史记载，黄帝故里在天水，华主席还专门给天水题词轩辕故里。现在很多人也不理睬这些啦，反正我天天喊，管他历史还是考古！喊他100年，也许就应该修改历史书籍，可是历史最古老的版本都在日本，真正研究历史的很多人都去日本查最古老的版本。不轻易相信现在有人写的什么《秦史》，，包括有人建国后猜测的”秦人是赵人“等。从考古文化看，根本不成立，就简单的秦人”曲肢葬“、秦人墓葬黄金饰物装饰为主、秦人墓葬头朝西，等等，和中亚地区各民族及其相似，可是和同样是西北人的周人（后来成为全国人）墓葬方式完全不同，装饰也不同。历史是科学，不能靠猜测！也不能靠嗓门大！

所以，轩辕奖应该给这个甘肃来的医生，是他第一个提出有熊国在河南的猜测，虽然他没说黄帝就生在河南，也给现在的有些人极大地发挥空间！

轩辕之丘，又叫“昆仑之丘”，“轩辕”来自于羌语，意思是高大的台子，“昆仑”是于阗语，意思是“南部的大山”，很明显，这里说的玄远之丘在昆仑山中，祁连山也曾经被叫做昆仑山，本就是昆仑山东延伸的部分，《山海经。海外西经》记载轩辕之丘，在玉山西四百里，“玉山”，早有台湾学者考证，是现在祁连山乌稍岭，如果在河南应该记载在《山海经。海内中经》中，而不是海内西经，。。。。。，可以想象， 轩辕之丘不可能在河南，只是后来的皇帝们为了祭祀方便，在河南设立祭坛。不能违背历史啊！

2、许嘉璐说应该祭奠湖北随州的炎帝故里，这有时一个历史 知识浅薄的体现，第一部历史书《史记》中记载的非常清楚，

“黄帝者,少典之子。姓公孙,名曰轩辕。生而神灵。弱而能言。幼而循齐,长而敦敏,成而聪明。 轩辕之时, 神农氏世衰,诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏。。。。...《国语》云:“少典娶有娇氏女,生黄帝、炎帝。”“昔少典娶于有氏，生皇（黄）帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。这里所说的“生”，并非说黄帝和炎帝是少典氏亲生，而是说他们都是少典氏的后裔。“黄帝以姬水成”，是说他在姬水岸边长大，因而以姬为姓。姬水当即古漆水，发源于今陕西麟游县西部偏北的杜林，在今武功县汇入渭河。姜水为渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陕西宝鸡汇入渭河。这就是说，炎黄两个部落，最初的活动地区都在黄河的支流渭河的上游地区。炎帝降生于常羊即今陕西宝鸡神农乡常羊山，“育于姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏”。同是为了寻找理想的定居之地，他也率领部落东迁。但走的路线与黄帝不同，他们先是沿渭河东下，到达今河南西南部，再顺黄河东下，到达现在的豫东地区，在那里安顿了下来。