常德会战的历史评价：让西方认识了军人

　 常德会战结束后，时任国军74军军长王耀武将军为纪念捍卫国土而壮烈牺牲的将士们，决定在常德建造“烈士公墓”。公墓正门是一座高大的三门纪念牌坊，上方是王耀武所题“常德会战阵亡将士纪念坊”的横匾。

　　纪念坊的四根水泥钢筋方柱之间的上方架有三块横匾正中是蒋介石所题“天地正气”，左侧为陈诚所题的“碧血丹心”，右侧是白崇禧题写的“旗常炳耀”。

　　进大门数十步是一座9米高的纪念塔，基座四方刻有中华民国考试院长戴传贤，监察院长于右任，立法院长孙科，司法院长居正四人题词，碑身正面为王耀武所题“陆军第74军常德会战阵亡将士纪念塔”，公墓落成当天，常德各界人士及74军代表举行了隆重集会，数十匹驰骋疆场的白马也参加了这次集会。

　　历史评价

　　“一只乌鸦站在一间被轰毁的货仓的焦梁上，带着严肃而满意的心情，望着已经从地面上毁灭了的常德……城东门的旗又在一根新的竹竿上面胜利地飘扬，两个武装士兵很神气地站上了新岗位。”1943年12月21日，常德保卫战后第18天，美国《纽约时报》用上述文字记录了废墟上的常德景象。

　　“此一役对而言，是证明其士兵之作战能力；对其盟友而论，亦足证明虽处于极大困难之中，尤能渡过难关，击退敌人。”——美国《芝加哥太阳报》

　　“这里举目尽是烧焦的围墙、残破的砖瓦和灰堆而已……要想在这个曾经有过16万人口的城里寻一未经摧残的东西，实在难乎其难。”——《纽约时报》

　　“在这城墙的战斗，日渐惨烈，甚至好像在欧洲中世纪时代那样，以手格手，以颊撞颊作殊死的血战。”——英国《伦敦新闻纪事报》

　　“人类的持久战争是有限度的，当战至的300将士，余程万将军决定退出常德城垣，以求报国于他日……假如连这少数人都不能生还，那么保卫常德的英勇事迹将随他们英勇的死友埋葬于废墟之下，泯灭而无闻于世。”——英国《伦敦新闻纪事报》

　　“坟地掘得太浅了。过道行人都得要把桔皮捂在鼻尖上以避死尸的腐臭……”——《纽约时报》

　　从小我就一直以为释迦牟尼就是阿弥陀佛，后来上网一查，才发现阿弥陀佛是无量寿佛(也称无量光佛)，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》提到西方极乐世界就是他建成的。而据《无量寿经》所述，无量寿佛是国王出家成佛，那就一定不是释迦牟尼。根据多部佛经一比较，我觉得阿弥陀佛与释迦牟尼的关系很令人感到纠结。

　　《妙法莲华经》里说，阿弥陀佛与释迦牟尼是大通智勝佛十六个儿子中的两个，也就是兄弟。《悲华经》里说，阿弥陀佛的前世中，出生在删提岚国，名为无诤念王，他有个大臣叫宝海，宝海是释迦牟尼的前世，那他们又是君臣。但《佛说济诸方等学经》里却说，阿弥陀佛的前世为净命比丘，释迦牟尼的前世为为法比丘;净法比丘一心宣扬空法，毁谤净命比丘，堕入地狱，释迦牟尼在五浊恶世成道，而阿弥陀佛在净土成道;如此看来，两人又是敌手。看来，转世都把两尊佛给转糊涂了。不过，我有点奇怪，既然之前两位早已成佛，为什么还要转来转去玩互相重逢的游戏?有意思吗?不过，身为一个俗人，理解不了佛的智慧也是必然的。

　　我以为阿弥陀佛与释迦牟尼的复杂关系就此告一段落了，但把佛经再看下去时，还有更复杂的线索。阿弥陀佛与释迦牟尼共有一个师父，叫宝藏如来。《千光眼观自在菩萨秘密法经》里提到释迦牟尼自认是观音菩萨的弟子，而《悲华经》又说，观世音本名不眴，是阿弥陀佛前世无诤念的长子，观音与阿弥陀佛同为宝藏如来弟子。这么一说，释迦牟尼就应该是宝藏如来的徒孙，阿弥陀佛是释迦牟尼的师伯了。宝藏如来的父亲叫宝海梵志，而《悲华经》记载宝海梵志也是释迦牟尼的前身。也就是说释迦牟尼是阿弥陀佛师父的父亲，又是阿弥陀佛师父的弟子。分析到此，我思绪已经接近崩溃，这也太乱了吧，我想先睡一会儿。

　　醒来后我终于明白，这些佛经压根就没打算将阿弥陀佛与释迦牟尼的关系给我一个明确清晰的说明，他们不按逻辑出牌。