揭秘西楚霸王项羽为什么百战百胜却一败涂地？

　　俗话说，管中窥豹，可见一斑。我们从鸿门宴上项羽的失策，看其失败。

　　先说项羽，宴会开始，要杀的人来了，放在自家案板上的肉却飞了。指挥决策不坚定，听从项伯劝说，没有完全执行范增的建议。临机处置能力弱，让项庄现场实施刺杀，时机和用人都欠妥。整体安排有漏洞，使刘邦能从宴会中脱身逃走。情报渠道遭破坏，刘邦回去即杀告密的左司马曹无伤。作为一个要成就霸业的领袖来讲，项羽的局限性太明显，那就是优柔寡断，集中体现在用人上。自家人，项庄武艺不精、反应不快，让樊哙钻了空档；项伯腐儒一个，关键时刻轻信别人，替人家说话。该用的人不好好用，既然采纳范谋士的计谋，就应好好筹划，周密组织。采纳人家的建议，只用一半，刘邦来了又放走，既伤范增的心，又留无穷后患。项羽在决策及用人上存在大问题，根本上讲是缺乏应有的战略眼光，这是最要命的，加上不善用人、优柔寡断，造就了失败的“鸿门宴”以及之后的韩信弃之而投刘邦。

　　再看刘邦，市侩味道很浓，做起事来很随意，但人家关键时刻很清醒，不管是用人还是决策很有战略眼光，把生活与做事分得很开，市井之气全无。刘邦刚进咸阳时，纸醉金迷了几天。樊哙闯进秦宫，先是一顿斥责，尔后将其拖走，刘邦则从善如流。鸿门宴上闯营救主也是樊哙。刘邦敢于听骂、勇于赴生死宴，都说明他善于用人、能够容人、大智大勇，宴会后服从项羽、谦虚低调，充分体现了为成就霸业而牺牲暂时既得利益的长远眼光。一场宴会，充分反映了项羽个人的局限性，体现了刘邦对其个人局限性的有效克服。从鸿门宴（公元前206年）到四面楚歌（公元前202年），仅仅4年的时间。鸿门宴，一个转折点，是项羽走向没落的开始，也是刘邦走向成功的开始。

　　论及《水浒传》必说到宋江，说到宋江必论及李逵。而李逵的人生终点则死于自己最仰慕的偶像之手宋江用御赐的毒酒将李逵毒死。李逵愚忠于宋江，本是兄弟关系，实属常情。但宋江临死前拉上李逵垫背，值得推究。

　　在梁山一百零八将里，一贯反对招安的不在少数。但李逵的性格特征，价值取向迥异于其他“好汉”，使得他表现得更加粗狂“杀向东京，夺了鸟位。”

　　“本我”是指个体人格中体现生物本能冲动的部分，与遵循社会理性规范的“超我”人格相对，并将该理论移植于李逵身上便知其奉行的是“快活至上原则”，只图自身“快活”，不顾周遭环境的变化，完全生活在自己设置的“小宇宙”里。

　　我们假设宋江接受李逵的建议，杀向东京，夺得鸟位，又会怎样?倘若宋江做了大宋“一把手”，梁山团队势必要面临一系列的转变。，宋江与李逵等一百零七位“好汉”必然面临着从兄弟关系到君臣关系的转变。意味着大伙将不能再过上“大碗喝酒，大块吃肉”的随性生活;将不能再平起平坐，称兄道弟，并时时注重君臣礼节及官场游戏规则;将不能再过上“平分金银”的分配模式，意味着大家将按照官爵高低评定俸禄的多寡。

　　，生存模式将面临着从丛林法则到皇权法则的体制性转变。意味着大伙将依据所赋予权力的多寡而行事，再不能凭拳脚论高低。而最令人头疼的便是身份的转变，大伙将从过去的造反派逐渐过度到统治阶级。但以李逵的性格特征和价值取向，是无法接受这一系列的转变。试想过去左一声“哥哥”，右一声“哥哥”的李逵突然改口称“皇上”，并行一套繁文缛节。李逵焉能接受?纵使宋江能接纳其行为，其他人最终也会以“莫须有”的罪名弄死“不识时务”的黑旋风。

　　李逵最常挂在嘴边的词就是“快活”劫江州法场，不管庶民，见人便砍;生割黄文炳，称“吃我割得快活”;屠杀扈三娘一家，道“吃我杀得快活”;将朱仝照顾的小衙内劈成两半;把狄太公女儿剁成肉酱。李逵杀人以示效忠，手段极其残忍，不但弃大宋刑律于不顾，更视江湖规矩为儿戏。可见李逵对宋江的效忠不过是“只讲敌我、不讲是非”的愚忠。没有逻辑可言，没有情感可表，成为宋江“快活”下的替死鬼“罢，罢，罢!生时服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼!”

　　说到此，我们可继续设想，倘若宋江做了大宋“一把手”，必然要坐拥皇帝的一切三宫六院七十二妃，佳丽三千成一堆，过上快乐的“性福生活”。而李逵这厮很早便抛出“英雄不好色，好色非英雄”的个人口号。当时“一丈青”做了宋江的干妹妹，李逵四处散布流言，并当众奚落宋江，令其尴尬万分。后来李逵大闹忠义堂，砍倒杏黄旗，与宋江当场翻脸。面对宋江坐享数千佳丽的特权，以李逵的价值观，必然与宋江在作风问题上划清界限。而李逵位列梁山座次第二十二位，为步军第五位头领。一旦李逵封为将军，继续“快活”的话，势必会违反军纪，滥杀无辜，犯上作乱，甚至哗变，宋江自然会罗织诸如“忤逆之罪”将李逵凌迟处死，以绝后患。

　　忠而蒙冤、忠而受死，古往今来，概莫于此。《水浒传》里李逵固然单纯，幼稚，率性，可谓“童心未泯”，但按照弗洛伊德精神分析学所言，童心并非均会呈现出美好的一面，它同样会露出冰冷的獠牙。李逵缺少成熟的社会理性规范意识，蛰伏在潜意识里的破坏性本能便肆无忌惮地释放出来，如此一来，儿童虐待小动物取乐的行为同李逵杀人图乐的行径便殊途同归矣。

　　为此，我们不再去追寻李逵背后的性格成因，成长环境，社会阅历等影响因素。在“性格决定命运”的哲学结论下，单从《水浒传》这部文学巨作来一探李逵的人生模式李逵至始至终奉行的都是“快活一生”，“快活的生”，“快活的死”。