细数近代史上的10位顶尖国学大师都是谁？

　　有人说现在的国学大师大多是江湖骗子，也有人说国学的有效期仅限于农业文明，更有人说现在国学被不法分子利用来糊弄成邪教倾向了。但真正的国学大师还是能传承传统文化精髓的。

　　下面，我们看看真正的国学大师

　　NO.1 王国维

　　上榜理由词学泰斗，戏曲学先锋，近代考古学的带头人，在多方面具有开创性意义，且对后世具有深远影响，多种著述成为学界必读经典，在海内外享有盛誉。

　　代表作《人间词话》、《人间词》、《宋元戏曲史》、《殷卜辞中所见先公先王考》、《观堂集林》，多收入《王国维遗书》。集外旅日所作笔札，收入《王国维学术随笔》一书。

　　弟子顾颉刚，赵万里，姜亮夫等

　　NO.2 梁启超

　　上榜理由近代新史学的开创者，长期活跃政坛，是对近代政治有深远影响的风云人物。在哲学、文学、史学、经学、宗教等领域都广有建树。

　　代表作《新史学》、《历史研究法》、《近三百年学术史》、《清代学术概论》、《佛学研究十八篇》，多收入《饮冰室全集》。

　　弟子徐自摩，蔡锷，胡适，谢国桢等

　　NO.3 章太炎

　　上榜理由近现代朴学大师，小学大师，经学大师，史学大师，晚年潜心研究佛学，旅日期间曾苦学梵文，更以佛学解注老庄，对后世具有深远影响。其在小学一面，长于训诂，独步古今，后之学人唯有黄侃一人堪与匹敌。经学方面，幼毕四书五经，出口能诵；诸子百家，信手拈来。尤其对唐以前古籍颇为精通，可谓了如指掌，为学界所畏服。

　　代表作《新方言》、《春秋左传读》、《訄书》、《检论》、《国故论衡》、《齐物论释》、《菿汉微言》、《国学讲演录》》等。

　　弟子马裕藻、沈兼士、钱玄同、黄侃，鲁迅，朱季海等。

　　NO.4 陈寅恪

　　上榜理由近代史学大师，尤精于唐史的研究，为史学界公认的泰斗，其父为近代著名学人陈三立，人称陈散原的便是，有《散原精舍诗》传世。陈寅恪通晓多种语言，除英、法、德、意、拉、西班牙语以外，尤精于梵文、藏语、突厥语、西夏语、契丹语，他还精晓小亚细亚等多种业已消失的小语种。据曹聚仁统计（《学术思想史随笔》），其所晓语言约有18种之多，堪为语言界奇迹，为世人叹服。

　　代表作《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》、《隋唐制度渊源略论稿》、《金明馆丛稿初编》、《金明馆丛稿二编》、《隋唐政治史述论稿》等。

　　弟子蒋天枢，刘节，季羡林等

　　NO.5 黄侃

　　上榜理由其在经学、文学、哲学等各个方面都有很深的造诣，尤其在传统“小学”的音韵、文字、训诂方面更有卓越成就，人称他与章太炎、刘师培并为“国学大师”，称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人”。更令世人惊叹的是其在生前并未出版过任何著作，其曾有一句经典名言“五十之前不著书”。这句话在半个世纪后还在武大校园内广为流传，成为其治学严谨的证明。在其生前，章太炎先生曾多次劝他著书立说，但其终不为所动。其虽未出版任何著作，却成为海内为公认的国学大师。

　　代表作《文心雕龙札记》，《反切解释》，《日知录校记》，《集韵声类表》，《黄侃论学杂著》， 《说文笺识四种》， 《字正初编》，《黄季刚先生遗书》， 《文选黄氏学》（注为后人整理编订）

　　弟子徐复，潘重规，潘锦等

　　NO.6 刘师培

　　上榜理由其为清末民初的风云人物，既在政治舞台上有令人瞩目的表演，从革命党人、无政府主义者到清廷幕僚、筹安会“六君子”之一，又在学术舞台上连创佳绩，甚至与章太炎齐名，并称“二叔”（章太炎字枚叔，刘师培字申叔）。其为横跨政、学两界的声名显赫的人物，其在学术上所做影响最为深远和取得成就最大的事情，是有关“文学”、“文学史”课程的讲授与《古文学史讲义》的出版上，他使《文选》派在文派之争中获得胜利，并在文学史的教学与研究方面奠定垂之后世的“典范”。

　　主要著作《民约精义》，《中古文学史讲义》，《黄帝纪年论》，《汉宋学术异同论》等。

　　弟子黄侃，陈中凡，郝立权等

　　NO.7 王力

　　上榜理由其一直从事语言科学的教学和研究工作，为发展语言科学、培养语言学专门人才作出了重要的贡献。其在1936年发表了《文法学初探》一文，对语法学界自《马氏文通》以来因袭英语语法研究的状况提出批评，对汉语语法的特点和研究方法做了初步探讨。1937年发表的《文法中的系词》，指出系词在古代汉语里不是必要的，汉语的句子也不一定都要有动词,这揭示了汉语不同于印欧语言的一个突出特点。他的《现代语法》(1943)、《语法理论》(1944)以及《语法纲要》(1946)等著作，以《红楼梦》为主要研究对象，建立了自己的汉语语法体系。，其在音韵学方面也成就颇高，他的《汉语诗律学》对古代诗词的格律和语言特点作了精到的研究，对音韵学的研究和发展做出突出的贡献。

　　主要著作《古代汉语》，《诗词格律》，《语法和语法教学》，《广州话浅说》，《广东人怎样学习普通话》，《诗词格律概要》，《楚辞韵读》，《诗经韵读》，《广东人怎样学习普通话》，《汉语诗律学》，《汉语音韵》，《龙虫并雕斋诗集》，《汉语诗律学》，《诗词格律十讲》，《音韵学》，《王力诗论》，《语文讲话》，《现代语法》，《语法理论》等。

　　NO.8 季羡林

　　上榜理由其为当代著名语言学家，散文家，东方文化研究专家，其博古通今，被称为“学界泰斗”。其学术研究范围涉及印度古代语言，特别是佛教梵文，堪为世界上少数几位能精通佛教梵文的大师，吐火罗文，印度古代文学，印度佛教史，佛教史，中亚佛教史，唐史，中印文化交流史，中外文化交流史，中西文化差异和共性，美学和古代文艺理论，德国及西方文学，比较文学及民间文学，散文及杂文创作等领域。并在这些领域取得了卓有建树的成绩。06年其成为首位获得“翻译文化终身成就奖”的学者，在这一年被评为“感动年度人物”。

　　主要著作《中印文化关系史论丛》(论文集)1957，人民教育 ；《罗摩衍那初探》(理论)1979，外国文学 ；《天竺心影》(散文集)1980，百花 ；《季羡林选集》(散文集)198O，香港文学研究社 ；《朗润集》(散文集)1981，上海文艺 ；《季羡林散文集》1986，北京大学出版社

　　NO.9 徐复

　　上榜理由其1929年就读于金陵大学，师从黄侃攻文字、音韵、训诂。1935年入金陵大学国学研究班后转至章太炎门下求学。曾任教于国立边疆专科学校、金陵大学、南京师范学院、南京师范大学等校。历任副教授、教授、南京师范大学古文献整理研究所名誉所长、《辞海》编委、《辞海》语词学科分科主编之一、《汉语大词典》副主编之一、语言学会理事、训诂学研究会会长、音韵学研究会顾问、江苏省语言学会会长、《传世藏书》主编等。他在语言文字领域的贡献主要体现在训诂学、校勘学、蒙藏语文研究、词语研究、语源学研究及方言研究方面。在蒙藏语文与汉语对勘方面，著有《“歹”字源出藏文说》（《东方杂志》、《阏氏读音考》（《东方杂志》、《守温字母与藏文字母之渊源》、《“歹”字形声义及其制作年代》等。在训诂学方面，他用力最勤，著述颇丰，代表作有《从语言上推测〈孔雀东南飞〉一诗的写定年代》、《韩昌黎诗拾诂》等。

　　代表作品《徐复语言文字学论稿》，《广雅诂林》，《说文五百四十部首正解》等。

　　NO.10 钱钟书

　　上榜理由自幼天资过人，一目十行，过目不忘。其在清华读书期间，横扫清华图书馆；留英期间又在牛津大学图书馆泡了几年。后又随妻子杨绛留法一年，饱览巴黎大学图书馆藏书，读书之多，古今中外罕有能比。为学渊博精深，冶古今于一炉，融中外为一家。精通英、法、德、意、拉、西班牙语，中英文造诣之高，无出其右。著《管锥编》四册，一百三十余万言，以典雅的文言写成，并对《毛诗正义》、《老子王弼注》、《史记会注考证》、《太平广记》等十部典籍，作了详细的考释、批注与阐发，引用了古今中外4000位作家的13000多部著作，涉及经史子集，修辞学、心理学、社会学等多种学科。读书笔记多达90000余页，多种语种，数千万字。

　　代表作《围城》、《人兽鬼》、《钱钟书散文》、《宋诗选注》、《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗记事补遗》、《容安馆笔札》等。

　　弟子栾贵明等

　　拽尾泽中谁与游——庄子（庄周）

　　凭借那些曼妙优美的文词，他成为古代第一个真正意义上的文学家；凭借那一百多个诙谐生动的寓言故事，他成为古代成就最高的寓言大师；凭借那些超凡睿智的思想，他成为那个伟大时代一座哲学高峰。他娓娓述说着一则则寓言故事，为我们画尽了人间万象；他放任自己思想的翅膀，让它抟扶摇直上九万里；他观照古今兴衰成败，让后世所有思想者望洋兴叹。天子不得臣，诸侯不得友，这是古今狂傲者之极致；生不愿为万户侯，死不多占一掊土，这是古今淡泊者之极致。面对庄子，我们仿佛面对高山。，他却只是一只拽尾泽中的游鱼，一只飞舞于梦里梦外的彩蝶，一粒逍遥游于天地之间的微尘……

　　嵇生已逝广陵休——嵇叔夜（嵇康）

　　这是文化史上少数有专门笔墨记载的美男子之一，也是一个思想解放的伟大时代高居时代巅峰的少数伟大思想家之一。《与山巨源绝交书》和鲁迅的“一个都不宽恕”，代表了两个黑暗时代两位思想巨子的心灵默契。这位竹林领袖受戮前，从容弹奏《广陵散》，弹毕叹曰“从此《广陵散》永成绝响。”不止《广陵散》，竹林风流、魏晋风骨亦从此成为绝响。

　　南山果是悠然见——陶渊明（陶潜）

　　因为不愿为五斗米折腰，这个天真的诗人高唱《归去来兮辞》回到乡下老家。，“种豆南山下，草盛豆苗稀”，除了诗歌，诗人永远不可能在田园里收获五谷。当大家都以为诗人采菊东篱之下，果真每次悠悠然见到南山之时，我们的大诗人却在妻儿饥肠辘辘之际，奔走于告贷的道路之中。，后世之文人都很敬仰陶渊明的这种精神境界，却没有几个愿意继续他的人生道路，更没有几个人愿意继承他的铮铮傲骨。

　　美酒能消万古愁——李太白（李白）

　　太白横空出世，标着着大唐帝国进入酒精中毒的时代内有沉迷于酒色的皇帝，外有每日携妓狂饮的诗人，帝国从内到外都浸泡在酒精之中。太白一生的伟业除了诗酒歌妓之外，唯一的作为就是命高力士为他脱鞋。帝国最伟大的君主和诗人都在干着这样的酒色事业，帝国衰弱的日子自然不远了。“安史之乱”其实正是帝国患上酒精肝的发病症状。酒果真能消愁，太白又何来万古愁呢？酒不能解愁，唐诗又为何每日酗酒？太白之后，唐诗虽然开始节制饮酒，但帝国的肝病，始终不再治愈。

　　肯赖风流长卷著——唐伯虎（唐寅）

　　唐寅落魄一生，穷困一生，除了诗和画，唯一剩下的就是狂傲不拘。，历史给他开了很大的玩笑，数百年来，他被演化成了妻妾成群仍到处寻花问柳的花花公子，一生风流快活。这一切都源自于他那枚“江南第一风流才子”的图章。“风流”本指自由无羁的精神世界，却被后世之人移植到裤腰之下，难怪，当今未有真狂士，皆把下流当风流。

　　皆因落魄丹青留——徐文长（徐渭）

　　徐渭晚年才开始潜心于文学和艺术创作，卓然成为一代宗师。，若没有儿童时代的屈辱，青年时代的坎坷，中年时代的得意又失意，杀妻入狱的精神折磨，晚年景况的窘迫悲凉，恐怕我们的文学史和艺术史会失去这样一位绝世天才。那么，到底是我们幸运还是文长不幸？抑或是文长不幸而文化史幸？在文长身上，我时常想，天才和苦难难道总是这样成正比吗？

　　童心骇世真殉道——李卓吾（李贽）

　　惊世骇俗的异端思想家李贽在牢里趁剃头匠不注意，夺剃刀自刎，由于割得不够深，流血两日不死。狱卒问他“老和尚，疼不？”李贽答曰“不疼。”狱卒又问“老和尚为什么要自杀呢？”李贽答曰“七十老翁何所求。”说完气绝。一位狂狷奇绝的哲人，一颗绝假纯真的童心，就这样消失在漫长的历史长河。

　　妙笔评书枉断头——金圣叹（金人瑞）

　　这位钻研哲学却没能成为哲学家，诗文有集却不以诗文名世的天才狂士，因为批了虽没能批完的六才子书，批批《唐才子律诗》，成为古代文学批评史的一代宗师。，这位宗师的命运是如此的滑稽有一年，他听说顺治皇帝称赞他评点的才子书和他的诗文，于是高傲的头脑突然阳痿，整日怀着“何人窗下无佳作，几个曾经御笔评”的感恩之心等待皇帝的召见。结果，等到的不是顺治的召见，而是顺治的死讯。后来，这位狂生参与书生们的反腐败斗争，到先帝庙中哭庙，向死去的“伯乐”倾吐自己的忠心并哭诉官吏的腐败，结果换来的是斩首的酷刑。临刑前不忘幽默一番，写信给儿子说“腌菜与黄豆同吃，很有胡桃的味道。这一吃法能传下去，我就死而无憾了。”

　　天妒英才夭傲骨——黄仲则（黄景仁）

　　这位狂野的文学青年曾经宣称“臣本高阳旧酒徒，未曾酣醉起呜呜。弥生漫骂奚生傲，此辈于今未可无。”自比弥衡和嵇康。也许正是这种狂傲，使他六次高考落榜。，上不了清华北大，却没能阻止他登上乾隆盛世诗坛的巅峰。可惜的是，这样一位前途无量的青年诗人，三十五岁时在贫病交加中悄然辞世。或许，以他的慷慨疏狂，能在文网密布的乾隆时代躲过文字狱，死于贫病，已经算是上天对他的恩赐了。

　　情禅本事醉秦楼——苏曼殊（苏元英）

　　文学家，艺术家，革命家；中日混血，东西合璧；半僧半俗，亦情亦圣。这个近代怪人，以他奇异的身世和奇异的人生历程，宣告着那个时代的畸形和怪异。更是以他奇异的文化品格和精神世界，宣告着东西方文化碰撞时的痛苦和挣扎。苏曼殊，不仅仅是生物学意义上的混血儿，更是文化意义上的混血儿，天才和畸形，在他身上全都留下了深深的印记。