青词宰相严嵩：他以哪三件法宝固宠成为权臣

　　在嘉靖朝，只有在议礼和赞玄这两件皇帝最热心的事情上都做得无可挑剔，才能久宠不衰。青词、贺表、仙丹是严嵩借以升腾的又一阶梯。他在议礼得宠的基础上，又登着这一阶梯由礼部升入内阁，成为明代历史上最有名的“青词宰相”。

　　严嵩是侍值赞玄最久的大臣。还是在做礼部尚书时便受到了同翊国公郭勋、内阁首辅夏言一样的“圣恩隆渥”，便殿召对，西苑常侍。嘉靖十八年以前，皇上虽常居西苑，但从侍诸臣在此尚无固定住所，随召而至，“日或再或三，夜分始退”。其时严嵩寓居城西四里，每遇皇上宣召，来不及乘轿，便“单骑疾驰”以赴。为了能够最及时地应召入见，后来他特在靠近西苑的西长安街营建宅第，“以便趋入”。十八年，命将西苑无逸殿左右厢房辟为“值庐”，赐予侍值大臣居住。自此严嵩日夜守候值庐，供应玄坛之作，未尝一归休沐。二十一年入阁，特别是二十七年谋害夏言、身任首辅以后，更是随时陪侍，不离左右。其他学士所撰青词多不称旨，只有严嵩所撰“最当帝意”，故“眷注甚殷”，“据位二十余年，不至动摇者以此”。

　　严嵩可谓是一位青词专家。他精心炮制的那些迎神送仙的杰作只不过是些怪诞迷信之语，奸佞谄谀之言而已，但却而获宠。嘉靖十八年正月，皇帝举行“尊天重典”，严嵩“秉虔尽职”，特加太子太保。十九年七月，为皇天上帝建造的泰宫“皇穹宇”落成，严嵩主持此项工程，皇帝特赐少保官秩。二十年二月，因所撰青词精优，特赐玲珑寿字松下天鹿玉带一围，银五十两，纻丝四表里。同年三月，因事醮称旨，特赐大红织金纻丝蟒衣一袭，金宝石绦镮一副，银六十两，纻丝四表里。二十年七月十五日，西苑设坛，作法事，放河灯，严嵩撰《金海放灯》以纪圣。二十一年正月初一，召首辅夏言及严嵩等五臣于无逸殿，飨以醴宴，各赐金筒簪柏叶一枝，命戴以归。柏叶“采自玄圃”，乃道教头饰之物，严嵩谨拜受赐，并赋诗感恩。二十一年八月，整修后的西苑万寿宫悬挂匾额，严嵩撰文称贺。二十五年七月，滕禧殿落成，命严嵩往祭，并赐银两，严嵩谢恩。

　　严嵩还是一位撰写祥瑞贺表的能手。在他的文集中，有关嘉禾、瑞雪、灵芝、白鹿、白兔、白龟之类的《颂》、《赋》、《表》及祀祷神灵的《叩神文》、《谢神文》等收录甚多。而且其子严世蕃、孙严鹄、义子赵文华等也都频频进献祥瑞。二十二年八月，万寿节(嘉靖皇帝生日)那天，据说御苑忽生“仙禾”，于是严嵩忙撰《瑞禾颂》。又有进献“神兔”者，他又立即撰写《白兔赋》。在进《白兔赋》的奏章中说“天生灵物，神启殊祥，为我皇上万年永寿之征也。”

　　严嵩苦心孤诣，靠撰写玄文、佐赞玄礼邀讨主欢，宠幸日固，战胜一个又一个敌手而久居相位。

　　【解释】:风走失;及到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。

　　【出处】:《左传·僖公四年》“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”

　　风马牛不相及”常用来比喻毫不相干的事情。出自于《左传.僖公四年》。

　　春秋初期，齐桓公成为春秋五霸之一，是声威大震，中原的诸侯没有不屈从他的。但南方楚国的国力也在不断增强，楚王不但不服齐桓公，还要与他抗衡。

　　公元前656年，齐桓公率领齐、鲁、宋、陈等八国军队攻打蔡国，蔡侯只好连夜逃往楚国，请求楚国出兵援助。齐桓公看到蔡侯逃往楚国，于是率领率领军队长驱直入向楚国进发。楚成王接到密报，一面调集兵将准备同齐国作战，一面派屈完到齐国军营进行谈判。屈完是一位能言善辩的大臣，他对楚国非常忠诚。为了楚国的安危，他只身前往齐国的军营去见齐国的管仲，责问他“你们齐国住在北方，我们楚国住在南方，齐楚两国相隔这么遥远，即使马牛走失不会跑到对方的国境内。尤其没有料想到你们的兵马，竟然践踏我们的国土。”屈完铿锵有力的言辞，把管仲问得理屈辞穷，无言以对。齐桓公见楚国没有屈服的意思，于是就把大军开进楚国的领地内，楚成王又派屈完前去谈判，齐桓公得知楚国早已有所准备，如果用武力讨伐楚国，势必会落个两败俱伤，只好同楚国讲和，双方言归于好，各自撤军。

　　这件事发生后，后世遂用风马牛不相及，风马牛、风马不接、风马、风牛等来比喻事物之间的毫不相干、没有关联。

　　如汤显祖《南柯记》有文曰“太子，君处江北，妾处江南，风马牛不相及也，不意太子之涉吾境也，何故?”鲁迅《热风。反对含泪的批评家》“至于释迦牟尼，可更与文艺界风马牛了。”《宋书。王弘之传》“凡祖离送别，别在有情，下官与殷风马不接，无缘扈从。”刘知几《史通。断限》“其与曹氏也，非唯理异犬牙，固亦事同风马。”徐陵《与齐尚书仆射杨遵彦书》“方今越裳藐藐，驯雉北飞;肃慎茫茫，风牛南偃”。

　　对于这种取喻，后世已无争议，至于“不相及”(即两者毫不相干)，为什么叫做“风马牛”，究竟应该如何理解“不相及”的含义，后人却有不同的说法，分歧是

　　1 、细微说。《书经。费誓》说“马牛其风”。后汉贾逵注曰“风，放也，牝牡相诱谓之风。”公的和母的牛马，在一起互相引诱，叫做“风”。因为国家和地域不同，所以连双方的马牛都不可能发生关系。孔颖达注“牝牡相诱谓之风……此言‘风马牛’，谓马牛风逸，牝牡相诱，盖是末界之微事，言此事不相及，故以此取喻不相干”。意思是齐与楚，即使在像马牛雌雄相诱这类“末界微事”一样的细小之处也都没有关系。现在我们形容一切人与人、事物与事物之间彼此完全无关，就是这么引申而来的。1985年出版的《常用典故词典》“风马牛不相及”的释义也认为“你们在极北，我们在极南，真和放牧马和牛，牧牡不能相诱相逐是一个道理。不料你们会来到我们这里，究竟为了什么呢?”

　　2 、远距说。认为“风”为放逸、走失之意。齐楚两地相距甚远，所以马牛不会走失至对方地界。如北京大学文学史教研室选注的《先秦文学史参考资料》中说“风”与“放”通，“此指两国相去极远，绝不相干，虽牛马放逸，也无从相及”。1985年出版的《成语典故》在“风马牛”条目中也认为“你们住在北方，我们住在南方，中间相隔遥远，真是‘风马牛不相及。”

　　3 、方向说。近来，中央民族学院贾敬颜教授经过到牧区实地调查和考证，提出了新说“方向说”。他在其专著《民族历史文化萃要》一书中认为这句成语中的“风”是个名词，即人们平常所说的风，而不作动词用。经过调查，贾敬颜教授得知，马和牛在刮风天是相互逆方向行走的。马是逆风而行，风愈急，马愈是迎风奔驰，故有“胡马依北风”的诗句;而牛却是顺风而行，所以草原上火灾多烧死牛。贾敬颜教授由此认为，齐国在北而楚国在南，就像风天里的牛马一样方向相反，齐伐楚乃无端涉足。贾敬颜教授通过

　　查阅宋人笔记，找到了自说的佐证。如张世南《游宦纪闻》卷三曰“牛走顺风，马走逆风，故楚子曰”君处北海，寡人处南海，唯是风马牛，不相及也。‘“俞琰的《席上腐谈》卷上载”牛顺物，乘风而行则顺;马健物，逆风而行则健“。(笔者补充，精人吴楚材等所编《古文观止》的注解也说”牛走顺风，马走逆风，两不相及。)由此可见，“风马牛”的本义是方向相反“风马牛不相及”简作“风马牛”，后被用来比喻事物之间毫不相干。

　　《成语典故》等书认为细微说和远距说的讲法基本上是相同的;而第三种说法则似乎比较牵强。