【端午节为什么要斗百草】端午节斗百草习俗由

　　在端午节的时候，有斗百草的习俗，那么，该习俗的由来是怎样的呢?以下是趣谈网小编为大家整理的端午节斗百草习俗由来，欢迎大家阅读。

　　端午节斗百草习俗由来

　　斗百草，源于周代。《诗经周南芣菅》说的就是斗草之戏。到了南北潮，南方渐渐把斗百草演变为端午的文化娱乐风俗。宗懔《荆楚岁时记》载“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戏。”端午节斗百草，不但民间玩，宫中也玩。《刘宾客嘉话录》记载“中宗朝，乐安公主五日斗草，欲广其物色，令驰骑取之。”说的是乐安公主为了赢得斗百草，端午前就令人前往南海取“美须”来斗草。

　　斗百草，有两种方法，一种是“文斗”，另一种是“武斗”。斗百草最先是从“武斗”开始的。《诗经周南芣菅》说的就是用车前草进行的“武斗”。“武斗”即采一些有“草头”的草(如车前草)或花打成结，双方互套，然后再拉，谁的花草断了，谁就输了。另一种是比赛“文斗”，即各人把自己收集的各种花草拿来，然后一人报一种花草名，另一人接着种类拿出花草并对答花草名称，一直“斗”下去，直到见分晓。这种“文斗”，结果大都是谁收集的花草多，种类齐全，谁就能报到，者就是赢家。苏东坡有一句诗，就是说收集斗百草的。“寻芒空茂林，斗草得幽兰”。可见，玩者为了收集到更多的花草，常常是寻遍山川林野。

　　古时端午斗百草，“武斗”的大都是儿童，清朝，宫廷画家金廷标画了一幅《群婴斗草图》(此图现藏于北京故宫博物院)，画的就是清代一群孩子在湖石花草丛间斗草嬉戏。此画上有乾隆皇帝的题诗及落款，题款时间是乾隆二十九年农历五月五日端午前。

　　古时斗百草的“文斗”，大都是大人。

　　《红楼梦》六十二回中，曹雪芹对斗百草就有一段很美的描写外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、豆官等四五人，都满园中顽了一回，大家采了些花草来兜着，坐在花草堆中斗草。这个说“我有观音柳。”那个说“我有罗汉松。”那个又说“我有君子竹。”这个又说“我有美人蕉。”这个又说“我有星星翠。”那个说“我有月月红。”这个又说“我有《牡丹亭》上的牡丹花。”那个又说“我有《琵琶记》里枇杷果。”他们初是以实花来斗，斗到后，越斗越来劲，韵味愈斗愈浓。(《红楼梦》中的斗百草，是宝玉生日期间玩的。虽然曹雪芹在《红楼梦》中将宝玉的生日“隐去”，但有红学专家考证说，宝玉出生于五月初四。)

　　《镜花缘》第七十六回中，也有这样的精美描写陈淑媛道“妹子刚才斗草，屡次大负，正要另出奇兵，不想姐姐走来忽然止住，有何见教?”紫芝道 “这斗草之戏，虽是我们闺阁一件韵事，但今日姐妹如许之多，必须脱了旧套，另出新奇斗法，才觉有趣。”窦耕烟道“能脱旧套，那敢妙了。何不就请姐姐发个号令?”紫芝道“若依妹子斗法，不在草之多寡，并且也不折草。况此地药苗都是数千里外移来的，甚至还有外国之种，若一齐乱折，亦甚可惜。莫若大家随便说一花草名或果木名，依着字面对去，倒觉生动。”毕全贞道“不知怎样对法?请姐姐说个样子。”紫芝道“古人有一对句对得最好风吹不响铃儿草，雨打无声鼓子花。假如耕姐姐说了铃儿草，有人对了鼓子花，字面合式，并无牵强。接者再说一个或写出亦可。如此对法，比旧日斗草岂不好玩?”

　　如果说《红楼梦》里的“文斗”，尚有“武斗”之味(指折花草)，那么，《镜花缘》里后期的斗百草，可是跳出了“武斗”的旧套，不折花草，只报花草名，用花草之名来斗，既玩出了斗草的韵味，又保护了花草不受“武斗”之伤。这种新式的斗百草，是古人在玩耍当中，保护环境的一种进步的行为。

　　如今，端午斗百草的娱乐，虽然已经消逝，但那种跳出旧套，爱护花草，保护环境，促进人与自然的和谐之精神，值得我们学习。

　　端午节传说

　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。