关于湘西的鬼故事 毛骨悚然的神秘力量印度神秘

趣谈网一句话鬼故事超吓人

她在看恐怖片，隔壁忽传来三下敲墙声，她吓一跳。是她邻居，他喜欢吓唬她，曾试过来电话扮鬼，她恼怒地敲墙报复。那边有回应，她觉他孩子气再也不理。半小时后敲墙声消失。第二天，警察在隔壁进出，他死在入屋强盗手里。她终明白那敲墙声意义。这夜她独自流泪，突然隔壁又传来三下敲墙声。 故事讲完了，你、看懂了吗？！

短篇鬼故事合集 关于湘西的鬼故事 毛骨悚然的神秘力量印度神秘的黑魔法仪式和湘等三则

最近小编发现与湘西相关的非常受大家的欢迎，于是今天特意整理了三则关于湘西的鬼故事供广大读者欣赏，希望大家能够喜欢！

第1则、毛骨悚然的神秘力量印度神秘的黑魔法仪式和湘

印度是个多元传统文化的国家，是世界文明古国之一，此中印度诡秘的黑邪法典礼就是传统文化之一，自然，这个习俗很让人不能接受，这种似中国湘西的赶尸，这儿有专业的赶尸人，让尸身自个儿步行前去宅兆。一块儿去瞧瞧。小编温馨提示，图片恐怖。怯懦者慎入。

在印度尼西亚苏拉威西岛南部有一个名叫苏拉亚的部落，有一种使人不寒而栗的黑邪法典礼，这儿有专业的赶尸人，让尸身自个儿步行前去宅兆。

印度诡秘的黑邪法典礼

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印度诡秘的黑邪法典礼

这一典礼很少为人所知，死者的坟场都座落在大山深处，本地的住民期望晦暗精灵能在死者生命的末了一段活泼在他的身体内。赶尸的先决条件就是死者殒命以后，任何人不得接触尸身，一旦接触后死者就不能再经由巫术自个儿步行了。

苏亚拉部落的成员为了攒够钱让巫师使死者能够步行前去坟场，让晦暗精灵陪自个儿的亲人走上末了一段。有时要在家里把尸身保留多年，这个时候家庭里的别的成员把死者当做一个“病人”。苏亚拉部落的宅兆很少埋于地下，而大多采纳悬棺方法。因为宅兆位于深山里边，家属会在接近安葬位置放上木制的肖像，来取代死者的肉身进行祭拜。

印度尼西亚黑邪法

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印度尼西亚黑邪法

除开印度诡秘的黑邪法典礼，在我国也有与之酷似的诡秘可骇的典礼，例如湘西赶尸。俺们也一块儿瞧瞧。

湘西既有誉满全世界的张家界，也有诡秘莫测的赶尸。早些年月，你若在湘西诡秘的山村小旅舍投宿，便极有或许见到死尸走路，本日亮以前，小旅舍前摇摇晃晃地走来一行尸身，尸身都披着宽大的玄色尸布。这些披着玄色尸布的尸身前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，本地人叫做“赶尸匠”。其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”，因为他是一壁敲打着手中的小阴锣，一壁领着这群尸身往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。

尸身若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸身一个一个串起来，每一隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸身头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。路上有“死尸旅舍”，这类诡秘莫测的“死尸旅舍”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后边，是尸身停歇的地方。赶尸匠赶着尸身，天明前就到达“死尸店”，夜晚悄悄离去。尸身都在门板后边整齐地倚墙而立。赶上大雨天不太好走，就在店里停上几日几夜.

湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必需具有有两个条件一胆量大，二是身体好。并且，必需拜师。赶尸匠从不乱收门徒。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必需口试。，要看满16岁，身高1.7米以上，同一时间还有一个非常特殊的条件，容貌要长得丑一点。赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，随后扭转，接着忽然停下，要你马上辨别南北，借使倘使分不出，则不能任命。因为你此刻不分东西南北，就阐明你夜晚赶尸分不出标的目的，不能赶尸。

接着，赶尸匠要你寻东西、挑担子。因为尸身终归不是活人，赶上较陡之高坡，尸身爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。末了，还有一项口试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑半夜让你一个人去取回来，仅有如此，才能阐明你有胜任赶尸匠的胆子。这三关顺遂经由了，你便取患了当赶尸匠学徒的或许。

第2则、湘西——开船遇鬼

一直在存眷灵异网站，几近天天都看，今儿个我讲一个据说来的故事

应当是在99年左右的时候，俺们老家是一个拦水电站，由原来的小河变为了大河，水也很深了，从出发点（拦河坝）到水头约120千米，原来全是人工划子，而后交通不利便，就开始有灵活的船，运货，拉客等，故事就是发生在一个年青开船人的身上。

一天因为有一家属要赶回家，没有船是步履维艰，这家属仅有乞助于一个开船的，期望他帮助送到目的地，可是从动身点到目的地确定会很晚了，天会黑，屯子的人全是如此，全是四周的人且很单纯，能帮就帮，这个小伙就开船顺遂的送到了目的地，天也是黑了，就说在在船上苏息，太晚了去他人家睡怕打搅人家。

当他正准备睡觉的时候，他感受有人上了船，一步一步有，他那时的主意是本地玩得好的手足来叫他去家里睡，可是他没有听到人说话也没有叫他，他还觉得朋友想打趣吓他一下，因而他也想吓一下对方，开打趣，他就轻轻的把门栓打开忽然一上大叫一声，打开门，完全出乎他预料的是，他打门的时候见到一团七零八落的东西也被他吓一跳，往船头跑去，他自个儿也吓得半死，马上关上门，锁死。

这时整个船身开始大弥度的摇晃，还听到有指甲刮门的，他想到白叟说，鬼怕炊火，随后他开始吸烟，果真吸烟的时候没有异样，烟一熄灭就又有那些声音，千辛万苦到了天明，这个东西才脱离，他也是没有命的往有人家之处跑，见到有人了后才放心了一点，他人见到他神色不对劲就问他怎么回事，他说了一晚的历经，他人就给他说，前段时间，有一个主妇出车祸死了，因为是凶死且还年青就不能进家门，就放在他停泊船之处直到下葬，约莫放了6-7天左右。听到如此说这个小伙就笃信他必定是碰着了不整洁的东西了。

此故事结束，也期望列位朋友多讲一下灵异故事。

第3则、湘西赶尸的故事

在上世纪早期的湘西地域，假如你在夜间赶路，就有或许碰见一队诡秘行人。领头的人嘴里念念有词，边走边敲着阴锣，跟在后边的人身穿黑袍、头戴笠帽，走路悄无声气。切实地说，他们不是人，而是没有生命的尸身，这就是诡秘的湘西赶尸。

在网络上搜寻湘西赶尸，可以得到万万条相干信息，但无一破例都与灵异、恐怖等字眼联络在一块儿。其实，湘西赶尸已然消散了半个多世纪，但好奇的人们还是痴迷于探讨它的黑幕。

▲解放军兵士赶上赶尸步队

关于湘西赶尸的末了纪录见于上世纪50年月，讲述的是两个解放军兵士的遭遇

上世纪50年月初，湘西地域方才解放，但形势极其繁杂。两个便装的解放军兵士在执行使命时，忽见两个梳妆诡异、行迹神秘的。思疑这二人或许是犯法份子，解放军兵士遂跟踪他们行至一家客栈。

客栈告知解放军兵士，这伙人是赶尸的，前面的是赶尸匠，后边的是尸身。解放军兵士不信这个邪，决意敲开门一探讨竟。

门敲了半天才打开，开门人是赶尸匠，而尸身仍戴着笠帽，站在墙边晦暗处。搜查后，解放军兵士未发现异样，只好脱离。

回到居室的解放军兵士揣摩这件事，仍以为非常蹊跷莫非尸身真会站立行走吗？忽然，一个兵士想到，那时赶尸匠的饭桌上摆着两副碗筷，莫非死人能吃饭？

解放军兵士决意继续跟踪探查。，跟踪了很长时间，仍未发现异样，两人终于抑制不住，截住了赶尸匠。这时，他们有了奇怪的发现。

这则见于那时的报导，证实了赶尸征象存在的真实性。那末，赶尸究竟是起于什么时候，又缘于何以呢？为什么惟独仅有湘西苗族才赶尸呢？

相传几千年前，苗族的部落首级蚩尤在黄河岸边与黄帝部落厮杀，直打到尸横遍野，血流漂杵。要撤离时，蚩尤对身旁的智囊说俺们不能丢下战死的弟兄不顾，你用点神通，让这些弟兄魂归故里。智囊在尸首中心默念咒语，祈祷神灵。作法后，本来躺在地上的尸身都站了起来，跟在蚩尤高举的符节后边向南行走。追兵赶来，蚩尤和智囊结合作法，引来五里大雾，将敌人困在大雾当中。

传说，由于蚩尤的智囊末了使用的是雾术，而雾笔画太多，于是乎而后写作巫术。巫字上面一横代表天，下面一横代表地，中心的一竖代表符节，两旁的人，右侧的代表蚩尤，左侧的则代表智囊。

这个传说的真实性已不行考了，可是巫术在苗族地域流行却是无可置疑的。研究讲明，苗族是我国较早发明火器、刑法和巫术的民族，在一些苗族聚居区，至今仍保存着浓郁的巫文化传统。赶尸，某种水平上恰是湘西巫文化的体现。

湘西地处湘鄂川黔交壤的武陵山区，土地贫瘠，人们多赴川东或者黔东一带以采药或者打猎为生。那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾盛行，除了湘西苗人，没人愿去。人若死在那儿，如何是好呢？

在传统中，湘西人运尸归葬的观念很深，他们笃信，假如客死他乡的游子不能回故土埋葬，他的灵魂就会变为。可是，在上千里的坎坷山路上，即便富裕也很难用车辆或者担架运输尸身。于是乎，在巫术流行的湘西，由于有实在的需求，大致从明清起，赶尸浮现了。赶尸的范畴从湖南常德到靖州，西南可到云南、贵州边陲，向西可到重庆涪陵。

▲行走的尸身

中央电视台《走遍中国》等栏目组曾探查过湘西赶尸，寻到几个自称见过赶尸的人。白叟卢万金说，他是八九岁时（1939年）第一次看见赶尸的，那时以为很奇怪。白叟雷万喜说，体验过民国时代的人，大多看见过赶尸。

湘西人伍贤佑自述，1963年，他15岁，追随爸爸在酉水河放木筏，有一天在河滩苏息时，碰着赶尸。只见赶尸人对着尸身说牲畜，起来！随后，尸身渐渐就起来了。赶尸人又喊走！尸身就向前走。

在香港的僵尸类型片中，僵尸全是双臂前举，走路一跳一跳的，动作僵直。因为，听说人过世后关头是不能弯曲的。可是，据几位目睹过赶尸的人讲，他们看到的走路的尸身和活人似的双臂下垂，膝盖可以弯曲，能上下坡。

可是，正像看魔术演出似的，即使亲眼看过赶尸也不能证实尸身的确能够行走，因为目睹者有或许被酷似魔术的障眼法所蒙蔽。

比年来，人们不停解密赶尸征象，浮现了差异的说法。2006年，台湾一家刊物发文认为，赶尸人是将竹竿从死者腋下穿过，并将胳膊绑缚在竹竿上，尸身穿着宽大的寿衣，遮住了竹竿，而赶尸人则扛着竹竿走。由于竹竿受力后弯曲，动员尸身摆荡，在半夜看起来就像是挺立的尸身双手平举在跳跃一般。

可是，不少人认为这类说法是凭据香港僵尸片中的造型臆想出来的，与现实的湘西赶尸情形不符。在湘西，关于赶尸，学者们有两种说法

一是背尸说。通常为师傅带着门徒，两人或者三人轮番背尸回乡。由于身上罩着玄色大袍，且在夜间行走，行人只能远观，看不真切，觉得是尸身在行走。

前文讲到两名解放军兵士截住了赶尸人，让他们惊讶的是，此次见到的赶尸人其实不是前面在客栈见到的那个！他们赶快翻开尸身的袍子，发现下面还藏着一个活人，恰是他驮着尸身在行走。原来所谓赶尸就是师徒二人轮番背尸。

二是分尸说。这类说法认为，赶尸人将死者的头和手脚分化，将躯干当场掩埋，只把头和手脚带回乡，一路装神搞鬼只为掩人线人，待到家后扎个草人做身子，再安上头和手脚。

赶尸有个规则，就是死者抵家后家属要回避，仅有等尸身装殓后，家人才能看。这时候家人见到死者汉子毕现，确是自家亲人，且一时只顾悲戚涕零，谁会去细究这中心的幻术呢？

因而，赶尸人接活也是有选择的，一般在秋冬两季，这客观上延伸了尸身腐化的时间。，病故、寻短见或者遭雷劈火烧的尸身不赶，以避免给自个儿惹不吉利。

▲揭开诡秘的面纱

不论是背尸还是分尸，都有一个症结的问题，就是尸身的防腐，因为赶尸的路都在山区，少则需十天半月，多则一个多月。

学者研究认为，湘西的崇山峻岭生长各类草药，苗族先民出一套奇特的苗医苗药系统。此中，有一项是对尸身做去水处置后，进行草药熏蒸，尸身就能够永劫间不腐化。

，学者们认为，湘西苗族较早地掌握了炼朱砂的能耐，朱砂加热后会复原成汞，而汞是最多见的防腐质料。赶尸一般除了家传的神符外，还少不了朱砂。

吉首大学副传授陆群过程探查，写下《湘西赶尸》一书。她认为，赶尸不在于手艺的真实，而在于职业的真实。赶尸作为职业，的确必要赶尸人掌握防腐手艺，胆量大、力气大，才能胜任远程运尸的工作，而让死人行走的神通是不存在的。将赶尸诡秘化，是为了提高这项职业的门坎和收入。

1994年，香港一个摄制组到湘西，准备拍一部民风片子《湘西赶尸》，湘西籍知名画家黄永玉得悉后，给片子公司老板写了封言语剧烈的信。信中说使世界上的人不要误会俺们那块正待开发的土地。在他的坚持下，影片没有拍成。

而今儿个，在湘西凤凰县，每每夜幕降临，赶尸作为一项民风用跳舞情势显现在游客身前。当诡秘的色采被科学荡涤，人们发现，湘西赶尸实际上是特定汗青文化情况下楚巫文化的一个小小延长，是特定人群（如巫师）为餍足人们饮水思源的心愿而将某些传统文化资本转化为生计方法的结果。